編者的話

　　“高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山”，這首臺灣歌曲在大陸傳唱至今，寶島臺灣少數民族的風采令人悠然神往。

　　目前，經臺灣當局認定的臺灣少數民族共有13個族群，分別為阿美、泰雅、賽夏、布農、鄒、排灣、魯凱、卑南、達悟、邵、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅，總人口約為45萬，占臺灣總人口的2%左右。

　　他們是寶島最早的居民之一，見證了這片土地的滄桑巨變；他們為現代文明所裹挾，面臨傳統文化流失的窘況；他們正聽從心靈的召喚，重拾消逝中的文化瑰寶。

　　近日，本報記者專程赴臺，穿行青山碧水，徜徉歌鄉舞海，記錄臺灣少數民族原汁原味的生活狀況和多姿多彩的特色文化，以饗讀者。

　　天藍藍，海藍藍，沿臺灣東部海岸公路一路前行，我們終于在夕陽西下前到達花蓮縣光復鄉太巴塱(lǎng，音朗)部落——傳說中最古老的阿美人部落�！疤�巴塱，阿美語的意思是白色的螃蟹。”在此等候的花蓮縣守望部落交流協會理事長林恒智是個英俊而又睿智的阿美男子，他告訴我們，傳說中，這里的河床地上以前有很多白色的螃蟹。那時，這個地方水土豐美，到處是良田美景，曾經名列阿美人四大制陶中心之一。

　　總人口約有14萬的阿美人，是臺灣“原住民族”人口最多的族群，大部分居于平地，只有極少數居于山中，很早就進入水田定耕的農業生活。一提到阿美人，人們立刻聯想到豐年祭、曼妙的舞姿與輕快的歌聲。林恒智告訴我們，阿美人性格開朗、樂觀，且體型較為高大，在運動場上常有杰出表現，臺灣許多體育名將如籃球明星鄭志龍等都是阿美同胞。

　　歲月流逝，滄海桑田。如今的太巴塱，傳統的部落風貌已蹤跡難尋。鋼筋水泥的小樓比肩而立，不算寬敞卻很清潔的街道上停著各式各樣的汽車，只有那四處可見的小狗帶來幾分野趣。仿佛讀出了我們臉上的失望，林恒智把我們帶到重建的“太巴塱祖屋”前：人字形的屋頂上鋪著厚厚的茅草，箭竹編成屋墻。林恒智介紹，“太巴塱祖屋”原是部落里一個富裕家族的房子，據說有近200年歷史。幾年前，部落民眾重建起頹圮的祖屋。除了“太巴塱祖屋”，部落里新建的“傳統房屋”還有幾處。太巴塱傳統房屋多取材于大自然，梁柱以木頭卡榫銜接搭起，不用一顆鐵釘；山上野生的箭竹抗折性強，被用來編屋墻，再鋪上厚厚的茅草為屋頂，就大功告成。一張黃藤編制成的大床占了屋內大半地方，一家人起居其上，夏天涼爽，冬天鋪一層厚厚的獸皮保暖。

　　“二十幾年前，我還住在這樣的房子里。”林恒智說。作為文化工作者，他親身體驗著現代文明和外來文化對阿美傳統文化的沖擊。上世紀80年代后，傳統房屋幾乎徹底消失，燒陶、木雕、編織等工藝漸漸失傳；隨著年輕人口逐漸外移，便捷的現代化交通工具進入，人際間的關系也不如以往密切，年輕一代不會講族語，“像我的小孩子，你跟他講族語，他就用漢語回答你。”

　　留住祖先遺產刻不容緩。一群中青年人聚集起來，于1994年成立了“太巴塱文教基金會籌備處”，陸續開設織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓練、木雕等課程，并積極進行部落史料整理。老人們的緊迫感和使命感更強，周廣輝老人就是其中的一位。這位部落前“頭目”曾是棒球教練，臺灣許多職棒明星都是他的學生。不過，他現在最專注的事業是“太巴塱阿美文物展示室”，里面的展品是他親手編出的茅舍、漁具、農具等，已經成為展示部落文化的櫥窗。

　　和其他舊有傳統一樣，阿美部落的“頭目”制度也不可避免地受到沖擊。太巴塱部落的現任“頭目”王成發告訴我們，過去“頭目”是部落的實際首領，現在多是一個精神象征。與別的族群不同，阿美部落“頭目”的產生不是世襲的，而是以一種類似“禮讓”的形式產生，有任期，每隔幾年由部落耆老推選身家清白、深孚眾望者擔任，日常處理一些部落間事務以及主持重大祭典等�！邦^目”也要自食其力，王成發的主業是種甜柿。

　　豐年祭，是部落成員慶祝豐收的時刻，各村有自發性的豐年祭，時間1-7天不等，每年7月中旬，由臺東的阿美人揭開序幕，依次往北推。豐年祭期間，在外地工作、生活的部落成員都會回到這里，參加祭祀活動。豐年祭有專屬的歌曲，各個年齡層又有屬于自己的歌謠。嚴格來說，豐年祭是男子為主的活動，其間包含了對年輕男子禮儀、歌謠、舞蹈的訓練，對先祖的緬懷，是真正體現阿美人文化的祭典。

　　“豐年祭并非外界所認為的純粹娛樂性歌舞�！绷趾阒钦f，隨著旅游業的發展，部落也經常組織供游客觀賞的傳統歌舞表演，向游客展示我們的特色文化。我們希望借由文化產業化，一方面傳承部落文化，一方面為族人開創新的經濟機會。

　　“傳統文化的傳承關系族群的尊嚴和發展，尋回部落尊嚴的路很漫長，期望你們不吝給我們支持與鼓勵，別讓我們踽踽獨行……”這是無數不遺余力推介傳統文化的林恒智們的心聲。本報記者 王 堯 聶傳清