中新網(wǎng)12月6日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》6日刊發(fā)署名“沈澤瑋”的文章《臺(tái)日情結(jié)的糾纏》說，臺(tái)灣受日本殖民統(tǒng)治50年之久，桃太郎殘留下來的長長的影子，在臺(tái)灣社會(huì)多處可見。文章引述學(xué)者的話說，不同時(shí)代和族群的臺(tái)灣人對(duì)于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而論。

　　文章摘錄如下：

　　上周參訪花蓮，這個(gè)地方被喻為是臺(tái)灣最后一片凈土。到了無毒農(nóng)場(chǎng)，吃了可口的無毒菜；參觀了濕地農(nóng)園，學(xué)會(huì)用葉子做餐具；走進(jìn)了客家樂活小鋪，學(xué)用蘭花指做客家擂茶。

　　吃吃喝喝，其實(shí)整個(gè)旅程印象最深刻的，是在濕地農(nóng)園里，觀賞自然生態(tài)的捕魚示范。

　　同行的一名日本記者自告奮勇，卷起了褲管，下池去和花蓮老先生一起撈魚。只見老先生豪不費(fèi)勁地說著日語，一老一少一起撒網(wǎng)撈魚、親切交談，完全沒有語言上的隔閡。眼前這一幕讓不諳日語的人深感錯(cuò)置，以為飛到了日本的某個(gè)小鎮(zhèn)。

　　其實(shí)這也難怪，臺(tái)灣受日本殖民統(tǒng)治50年之久，桃太郎殘留下來的長長的影子，在臺(tái)灣社會(huì)多處可見。不只六、七十歲以上的老伯伯能說流利日語，連一般生活用語，流行文化、甚至是地名，都有東瀛人踏過的足跡。

　　例如年輕人愛去的西門町，“町”字明顯是日治時(shí)代沿用下來，其他如南部的“打狗”被改成“高雄”(日文念ta-ka-o，和中文的打狗相似)、 臺(tái)北市的艋舺被改成“萬華”(日文念man-ka)。

　　平日交談的用語上，常常聽到稱呼中年婦女的“歐巴桑”、中年男子的“歐吉桑”。另外還有“拖拉庫”(truck，卡車，日文片假名方式念出)、“卡哇伊”(kawaii，日文可愛的意思)，去做頭發(fā)，叫set-to(set，日文片假名方式念出)，打乒乓球，球擦網(wǎng)而過，叫net-to(net，日文片假名方式念出)。

　　不只是社會(huì)表象，在思想層面上，李登輝就是深受日本教育、武士道精神影響至深的老一輩代表。他自認(rèn)22歲以前是日本人，據(jù)知他說日語比說中文好，他看日文書比看中文書快。出名的臺(tái)式日語罵人用語“atama-konkuri”，據(jù)說就是他創(chuàng)造的。atama在日語中是頭部，konkuri是concrete(水泥)的外來語，意思是你頭腦像水泥那樣硬，轉(zhuǎn)不過來。

　　被日本占領(lǐng)統(tǒng)治半個(gè)世紀(jì)，照理臺(tái)灣人應(yīng)該恨日本人都來不及了，但一部分老一輩的臺(tái)灣人卻有一種錯(cuò)置的鄉(xiāng)愁，反而從日本文化中找到了更多相似的生活經(jīng)驗(yàn)，而年輕一代也形成了時(shí)髦的哈日族，深受日本時(shí)尚、電影、電玩等次文化熏陶。

　　這種臺(tái)日之間特殊的情感，外人要如何理解？

　　對(duì)此，請(qǐng)教了臺(tái)灣清華大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所助理教授姚人多，他主要的研究興趣就是臺(tái)灣日治時(shí)代。姚人多說，不同時(shí)代和族群的臺(tái)灣人對(duì)于日本有不同的情感，不同的想象，不能一概而論。對(duì)于受過南京大屠殺，打過八年抗戰(zhàn)的人來說，日本人是邪惡的。對(duì)新一代臺(tái)灣人來說，日本的產(chǎn)品充滿美感，日劇、偶像劇如此迷人，年輕人怎么會(huì)跟臺(tái)灣在日本時(shí)代的苦難，連結(jié)在一起？

　　他也說：“日本殖民統(tǒng)治是比較特別的，有剝削、有打壓，不過，他們也做了一些事情讓臺(tái)灣人民覺得是可以的，如基礎(chǔ)建設(shè)、社會(huì)秩序這些，當(dāng)然好處還是他們?nèi)毡救四萌ァ５�是到�?945年，蔣介石他們來了，他們對(duì)臺(tái)灣人其實(shí)沒有比日本人好。日本人走了之后，受過殖民時(shí)代的臺(tái)灣人本來以為，他們有出頭天了，但是沒有。政治上、經(jīng)濟(jì)上他們還是沒有機(jī)會(huì)，國民黨來臺(tái)灣之后，政治和經(jīng)濟(jì)上的利益分配，都是按照族群。”

　　不同族群對(duì)歷史的感受與記憶不一，或許就是臺(tái)灣社會(huì)一個(gè)很典型的縮影，而歷史的某個(gè)片斷，往往能夠通過電影反映出來。

　　《海角七號(hào)》以兩段相隔六十年的臺(tái)日愛情故事為主軸，從愛情的角度去看歷史，反映了動(dòng)人的異國戀情也能在殖民時(shí)代的不平等氛圍中滋長。所以，當(dāng)傳出片中的臺(tái)日愛情關(guān)系可能引發(fā)“皇民化”的民族主義顧慮時(shí)，臺(tái)灣輿論大多認(rèn)為影片被過分政治解讀。如果放下政治的有色眼鏡，讓電影回歸電影的本質(zhì)，它不過是一個(gè)特定時(shí)代所產(chǎn)生的愛情故事。

　　筆者看這部電影看了兩次，第一次忙著看字幕，結(jié)果全場(chǎng)笑了，我遲三秒后才跟著笑。第二次看，不必那么緊跟字幕，但還是比別人慢了三秒才開始笑。我終于理解，反應(yīng)遲鈍與眼盯字幕無關(guān)，而是生長環(huán)境與文化差異所造成的。

　　影片若能在大陸放映，或許大陸民眾也能測(cè)試一下，自己是全場(chǎng)笑翻，或是全場(chǎng)呆坐。臺(tái)海兩岸分隔六十年，大陸民眾若能通過一部電影、兩段臺(tái)日戀情的帶引下，認(rèn)識(shí)更多臺(tái)灣社會(huì)的種種，未嘗不是件好事。