7月15日，山西運城關(guān)公祖廟的千年“關(guān)皇大帝”神像搭機(jī)抵達(dá)高雄國際機(jī)場，揭開了全臺灣繞境平安行的序幕，臺灣各界喜迎“千年關(guān)皇大帝”。

　　“關(guān)帝文化是中華民族共同的信仰。兩岸同根、同種、同源，兩岸親緣、血緣、神緣共融，是任何強(qiáng)力無法割斷的。”日前，在由湖北省臺辦主辦的“海峽兩岸關(guān)公暨三國文化論壇”上，兩岸同胞及海外華人熱烈研討關(guān)帝文化，探訪三國遺跡，祭拜關(guān)公——

　　當(dāng)陽關(guān)陵祭拜關(guān)公

　　中華民族自古就有“文拜孔子、武拜關(guān)公”一說。關(guān)公，三國時蜀漢的五虎上將之首，一生以“忠義仁勇”著稱，被后世尊為“關(guān)帝”，兵家尊為武圣，商界奉為財神。從山西運城解州關(guān)帝廟到湖北荊州關(guān)帝廟，從臺港澳到東南亞，從普通百姓的條案到商戶的神龕，關(guān)公歆享萬千香火。

　　“秉承圣帝之遺風(fēng)，弘揚華夏之美德。海峽兩岸，同文同源，情系中華，血濃于水，祖國統(tǒng)一，共同心聲。”7月2日，湖北當(dāng)陽關(guān)陵，在祭文頌聲與禮樂聲中，兩岸同胞及海外華人以虔誠的心情共同祭拜關(guān)圣帝。灑圣水、撒五谷、點酒、跪拜……

　　東漢建安二十四年冬，關(guān)羽痛失荊州，退守麥城，在當(dāng)陽被吳兵伏獲遇害。孫權(quán)恐劉備復(fù)仇，將關(guān)羽首級獻(xiàn)給了遠(yuǎn)在洛陽的曹操。曹操識破其“嫁禍于人”之計，刻沉香木為軀，以王侯之禮厚葬羽首于洛陽城南；其正身，孫權(quán)只得以侯禮葬于當(dāng)陽沮水西岸。這就是民間常說的關(guān)公“頭定洛陽，身困當(dāng)陽”。

　　關(guān)公古墓，高7米，周長68米，墓頂古木參天，綠陰蔽日。古墓前的祭亭亭柱之上，有一副石刻楹聯(lián)：抔土涵太虛，群山擁神宅。“在埋葬關(guān)羽的當(dāng)陽關(guān)陵祭拜關(guān)公，心情很激動。”臺灣“中華道教總會”理事長張檉說，“海峽兩岸同根同源，這不僅僅體現(xiàn)在地源與血緣上，還體現(xiàn)在神緣上。衷心希望能以此為契機(jī)進(jìn)一步集合民族的心靈，永遠(yuǎn)在一起。”

　　“別看香港版圖只有內(nèi)地半個縣大小，卻有10多家關(guān)帝廟。商店、住宅、酒肆、社團(tuán)甚至警署都供奉關(guān)帝神像。”香港世界關(guān)帝文化促進(jìn)會會長雷震寰說，“在香港回歸10周年的日子里，祭拜關(guān)公更具有重要意義。我們要通過弘揚關(guān)圣帝的精神，聯(lián)系世界華人，爭取兩岸的早日統(tǒng)一。”

　　在海外華人看來，關(guān)帝不但是保護(hù)神、財神，而且更是民族文化之代表。“逢年過節(jié)之時，公司領(lǐng)導(dǎo)做的一件重要工作，就是帶領(lǐng)部屬到關(guān)帝廟燒香，要大家不忘桃園結(jié)義，發(fā)揚團(tuán)隊精神，講究信義。”澳洲國際商業(yè)計算器亞太區(qū)負(fù)責(zé)人劉祖棟說。

　　湖北省副省長李春明對湖北豐富的三國文化資源很是自豪。他說，《三國演義》120回中有72回發(fā)生在湖北或與湖北密切相關(guān)的重要區(qū)域，留下了眾多的三國遺址遺跡和關(guān)羽傳說。“相信通過這次關(guān)帝文化的交流活動，進(jìn)一步促進(jìn)兩岸同胞加深了解，增進(jìn)互信，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展。”

　　千姿百態(tài)的關(guān)帝圣像

　　提起關(guān)羽，我們就會想到桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、劈顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、三江口保駕、水淹七軍、鎮(zhèn)守荊州、單刀赴會、刮骨療毒、千里走單騎、敗走麥城、玉泉山顯圣等膾炙人口的故事。

　　據(jù)《三國志》及有關(guān)史料載，關(guān)羽，字云長，東漢延熹三年(公元160年)出生在黃河?xùn)|岸的山西運城市解州常平村。關(guān)羽19歲那年，因救困扶危，被地方權(quán)貴追逐，避難至河北涿州，與劉備、張飛桃園結(jié)義，自此追隨劉備東征西戰(zhàn)，屢建奇功。

　　在探尋三國遺跡的路上，記者看到的關(guān)帝塑像有紅臉的、黑臉的、拿大刀的、捧《春秋》的，可謂姿態(tài)各異。古書描寫：手持青龍偃月刀，腳跨繡鞍赤兔馬，面如赤棗，鳳目虬髯，大耳蝦身。人稱“美髯公”。關(guān)公到底長啥樣？

　　我們一行來到雄踞長江北岸的荊州古城，這里有依托關(guān)公當(dāng)年鎮(zhèn)守荊州的府邸而修建的關(guān)帝廟。步入儀門，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀(jì)”。大殿正門上方，有“威鎮(zhèn)華夏”巨匾。大殿內(nèi)，關(guān)公像高丈余，身披重鎧。據(jù)說，高大的關(guān)公塑像是海內(nèi)外眾多關(guān)廟中面頰最清瘦、腰身最苗條的一尊。“關(guān)公也沾了‘楚人細(xì)腰’之光。”不知誰的一句話逗樂了大家。

　　于是，關(guān)公的形象成為了大家討論的熱點。“不知道你們當(dāng)中有人去看過洛陽關(guān)林的關(guān)老爺了嗎？那里的關(guān)公個個富態(tài)。”一個說。“也難怪，作為唐代古城的洛陽，唐人都以豐腴為美，關(guān)公自然是富態(tài)了。”一個應(yīng)道。說起關(guān)公，每個人都知道不少故事。

　　一位臺灣同胞情不自禁地唱起了元代著名戲劇家《關(guān)大王單刀會》雜劇中，喬閣老對關(guān)公的堂堂英武氣概的描繪：

　　上陣處三綹美須飄，

　　將九尺虎軀搖。

　　五百個保關(guān)西，

　　簇捧定個活神道。

　　敵軍見了，唬得七魄散五魂消。

　　你每多披取幾副甲，

　　每多穿取幾層袍，

　　恁的呵敢蕩翻那千里馬，

　　迎住那三停刀！

　　“我很小的時候就讀了《三國演義》，最喜歡的就是關(guān)公。”臺灣中華臺商服務(wù)總會會長廖正豪對記者說，“臺灣民間從來非常崇拜關(guān)公，所以對關(guān)公稱呼特別多：信佛教的稱護(hù)法爺，迦藍(lán)神；信道教的稱協(xié)天大帝、恩主公；信儒教的稱山西夫子、關(guān)圣帝君。”

　　“稱呼不一樣，形象也一定各異吧。”記者問。很多臺灣同胞到過很多大陸的關(guān)廟，對關(guān)公的塑像形態(tài)觀察得很仔細(xì)。“在儒家書齋，關(guān)夫子被安置得文質(zhì)彬彬，之乎者也；在道家宮觀，道長們把關(guān)公塑造得虛浮飄渺，清凈自然；在佛家寺院，關(guān)公又被點化得四大皆空，善哉善哉；在財神殿堂，關(guān)老爺出落得金光燦爛，渾身上下放射著招財進(jìn)寶的光芒。”

　　是的，每個人的心中都有一尊自己熟悉且認(rèn)同的關(guān)圣帝君形象。關(guān)帝圣像千變?nèi)f化，永恒不變的，是關(guān)圣帝君的文化道德精神，這就是“忠義仁勇誠信”。

　　枝繁葉茂的“關(guān)公島”

　　7月15日抵高雄的山西運城祖廟的“關(guān)皇大帝”神像，是關(guān)公尚未被封為帝君前的神像，是目前已知年代最久遠(yuǎn)的關(guān)公神像。山西運城關(guān)公祖廟高2.1米的關(guān)公神像、寶劍、木刻玉璽及關(guān)平、周倉神像去年12月初已被請到東照山關(guān)帝廟奉祀。

　　高雄縣長楊秋興15日清晨在高雄國際機(jī)場從飛機(jī)上迎下“關(guān)皇大帝”神像后，走出機(jī)場，島內(nèi)信眾及來自各地神祇夾道歡迎，送到神轎后繞境高雄市前鎮(zhèn)區(qū)、高雄縣鳳山市、鳥松鄉(xiāng)、仁武鄉(xiāng)后，回到東照山關(guān)帝廟安座。“關(guān)公”、“關(guān)皇大帝”神像將在東照山關(guān)帝廟駐蹕到9月底或10月初，隨后到全臺灣各縣市關(guān)帝廟，配合當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)公文化季”活動，供人瞻仰膜拜。

　　“臺灣島就是一個‘關(guān)公島’。”海峽兩岸和平統(tǒng)一促進(jìn)會第二任會長郭俊次說，在臺灣，關(guān)公的廟宇非常多，香火也十分鼎盛。

　　據(jù)兩岸地方史志資料及民間口碑所載，臺灣的關(guān)帝信仰始于明代中葉，有福建東山島漁民、船民經(jīng)常留居臺、澎，把關(guān)帝保護(hù)神帶到了臺灣。“現(xiàn)在坐落于澎湖馬公島的銅山武圣殿，即是展現(xiàn)海峽兩岸一本同根、同宗共祖的典型。”

　　“如果說崇奉關(guān)帝的根在大陸，那么繁茂的枝葉就在臺灣。”湖北省海外聯(lián)誼會副秘書長朱正明告訴記者，臺灣有300多座大小關(guān)帝宮廟。在擁有2000余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達(dá) 800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫像年銷售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們最崇奉的神祇媽祖。

　　“每逢關(guān)帝圣誕，臺灣全島沸騰了：抬神轎、演社戲、上陣頭，鞭炮轟鳴，鼓樂喧天，其香火之盛，與日俱增。”郭俊次說。

　　“在來大陸的飛機(jī)上，像我一樣捧著祭祀的關(guān)帝神像‘一起搭機(jī)’的臺商很多。”臺商王先生說。這讓記者想到了平時在與很多臺商接觸過程中，在他們的辦公室、家中都可以看到敬奉的關(guān)帝像。

　　“武圣”關(guān)羽為何被供奉為“財神”呢？“商人敬奉關(guān)羽是始于明代末期。傳說關(guān)云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清簿，而且講信用、重義氣，故為商家所崇敬。也有人說，這與關(guān)羽老家山西走出的晉商勢力之熾，布及天下，祈財庇佑有關(guān)。”湖北臺辦楊志軍告訴記者，“在加強(qiáng)兩岸民眾經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)文化交流與經(jīng)貿(mào)合作中，關(guān)帝文化已成為重要的平臺。”

　　異彩紛呈的關(guān)帝活動

　　臺南縣鹽水武廟2007年耗資新臺幣400余萬元，打造一尊9.9米高的關(guān)圣帝君雕像。據(jù)臺灣媒體報道，鹽水武廟打造這座關(guān)圣帝君雕像，是為了彰顯關(guān)公“忠義仁勇”精神，雕像主體高9.9米、長4米、寬4米，重達(dá)3500公斤，雕像主體采用塑鋼材質(zhì)，造價高達(dá)新臺幣400余萬元。

　　據(jù)傳，關(guān)羽被斬后冤魂不散，來到玉泉山上空大喊三聲：還我頭來！后普凈法師出庵指點教化，關(guān)羽恍然大悟，在玉泉山皈依佛門，顯圣護(hù)民。當(dāng)?shù)乩习傩崭兄x他的恩情，集資修了一座顯圣祠紀(jì)念他，這便是歷史上最早的關(guān)廟。

　　我們一行人來到了玉泉山，《三國演義》第77回“玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽城曹操感神”中的玉泉山，即指當(dāng)陽這座山。珍珠泉畔，至今尚留有明代所立“漢云長顯圣處”石望表及清代學(xué)者阮元所立“最先顯圣處”青石碑。

　　關(guān)羽生前的職位僅是個將軍，爵位不過“漢壽亭侯”，死后卻名聲鵲起，封號不斷升級。據(jù)查，關(guān)帝信仰始于唐宋，興盛于明清。三國以來，有16個帝王為關(guān)羽御旨加封，更被民間尊奉為武圣人、恩主公、財神爺。歷代王朝對關(guān)羽的加封在清代達(dá)到極盛，清德宗光緒皇帝對關(guān)羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，共26個字，采用了眾多美好的詞語，超過了前代任何王朝。

　　“如今在大陸，每逢關(guān)帝圣誕，湖北、河南、山西、福建、河北等地都要舉辦盛大的關(guān)帝廟會。到了九月、十月間，山西、河南、湖北等地又接連舉辦隆重的金秋大典。還有，臺港澳和世界各地的關(guān)帝朝圣團(tuán)云集中國大陸各地，以隆重的大禮祭拜關(guān)圣帝君，祈禱和平。”生長在關(guān)公“顯圣護(hù)民”的玉泉山下的朱正明，20多年來，為尋訪關(guān)帝文化之蹤跡，遍訪大陸，并遠(yuǎn)涉臺港澳、東南亞、美洲等地，行程19萬多公里，拍攝圖片數(shù)萬幅。

　　還有很多人像朱正明一樣，用自己的實際行動關(guān)注關(guān)帝文化。幾年前，雷震寰到湖北，發(fā)現(xiàn)荊州關(guān)帝廟收取每人幾元錢門票，便向荊州關(guān)帝廟捐款10萬港幣，讓這里敞開大門，讓更多民眾感受關(guān)帝文化；從長江三峽走出來的著名畫家汪國新夫婦，把目光聚焦到關(guān)圣帝君，創(chuàng)作了多幅關(guān)公形象，在海內(nèi)外多次舉辦關(guān)公畫展，傳播關(guān)帝文化；在關(guān)公當(dāng)年秉燭達(dá)旦的許昌，有一位聰明而勤奮的關(guān)志杰，他用自己的統(tǒng)計學(xué)技巧，制作了關(guān)公網(wǎng)站，影響越來越大，成為海內(nèi)外朋友了解關(guān)帝文化的快捷平臺。

　　關(guān)帝文化走向世界

　　“天日心如鏡，春秋義薄云”；“先武穆而神大宋千古大漢千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”；“廟食盈寰中，姓名走婦孺”。后人毫不吝嗇對關(guān)公的贊譽。

　　千百年來，關(guān)公作為平安的溫馨護(hù)佑，作為忠義的神圣宣誓，作為辟邪的浩然正氣，作為誠信的形象代言，作為團(tuán)結(jié)的堅固紐帶，作為思鄉(xiāng)的綿綿情結(jié)，作為中華民族的道德偶像，被成千上萬的海內(nèi)外民眾供奉祭拜。

　　在海外，華人對關(guān)公的崇拜是一道獨特的文化風(fēng)景線。在亞洲的韓國、新加坡、日本、越南、馬來西亞、菲律賓、泰國、緬甸、印度尼西亞等國；在北美的紐約、舊金山等地，都建有關(guān)帝廟。“關(guān)帝廟四海興盛。”一位美籍華人感嘆說。

　　韓國首爾關(guān)帝廟，被韓國政府定為“韓國寶物142號”。山門內(nèi)的介紹文字，有英、漢、韓、日多種，文曰：“這是供奉中國蜀漢時期的名將關(guān)羽的牌位并對他進(jìn)行祭祀的祠堂。韓國和明朝軍隊為抗擊倭寇共同作戰(zhàn)，好幾次都是關(guān)羽的神靈出現(xiàn)幫助了他們。”

　　新加坡國土只有500多平方公里，卻有30多座大小關(guān)帝廟。通淮關(guān)帝廟每年要舉行多次朝圣大典，并組織信眾遠(yuǎn)赴中國大陸謁祖進(jìn)香，聲譽已傳遍海內(nèi)外。

　　“太平洋東岸的舊金山市長布朗到中國城關(guān)帝廟求神祈福，在大選中贏得眾多選民信任的故事，在舊金山已傳為佳話。”在美國工作的張先生說，美國紐約曼哈頓，有一片中華文化味很濃的中國城，賓館、餐廳、民宅，隨處可見關(guān)公像。

　　“關(guān)公形象在當(dāng)前仍具有重要的符號意義。它已經(jīng)穿越時空，繼續(xù)起著和睦民眾、凝聚民心的作用。”中國社科院研究員胡小偉說。“關(guān)帝文化作為一種民俗道德文化，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。維護(hù)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)和增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女對民族文化的認(rèn)同，是關(guān)公精神和關(guān)帝文化在當(dāng)代社會的價值所在。”

　　“義存漢室丹心耿，志在春秋浩氣長。”這句詩在這次活動途中，記者聽得最多。想那關(guān)公一生奮斗的最高理想，就是匡扶漢室，一統(tǒng)天下。這種志存一統(tǒng)的思想，包含著實現(xiàn)國家統(tǒng)一的積極因素，是中華民族實現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。關(guān)帝文化已被整個中華民族高度認(rèn)同，已對兩岸民眾形成強(qiáng)大的向心力。

　　美國芝加哥大學(xué)人類學(xué)系博士焦戴維說：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”

　　在中國，在全世界，為關(guān)公舉辦的隆重慶典正在進(jìn)行。我們衷心地祝愿，跨越世紀(jì)的關(guān)帝文化，千年興盛，萬古流傳。

　　大陸著名的4座關(guān)帝廟(鏈接)

　　山西解州“關(guān)帝廟”：關(guān)羽家鄉(xiāng)的祖廟，被譽為“武廟之祖”。廟殿相傳始建于隋文帝開皇九年(公元589年)，后經(jīng)歷代增修，建筑群落古樸宏大，占地200余畝。

　　湖北當(dāng)陽“關(guān)陵”：仿皇宮而建，金碧輝煌，甬道盡頭是關(guān)公的陵墓。東漢建安二十四年冬，關(guān)羽被吳兵伏獲遇害。孫權(quán)將關(guān)羽首級獻(xiàn)給曹操。于是關(guān)羽頭身分葬，這就是民間常說的關(guān)公“頭定洛陽，身困當(dāng)陽”。

　　河南洛陽“關(guān)林”：安葬著關(guān)公的首級。在中國封建社會，圣人之墓才能稱“林”。武圣關(guān)羽與文圣孔子齊名，安放關(guān)羽首級的地方，名正言順地稱為“關(guān)林”了。

　　福建東山“關(guān)圣殿”：又稱武廟，現(xiàn)仍保存明清古建筑遺風(fēng)，并具濃郁的閩南建筑藝術(shù)特色。正殿有兩尊關(guān)公，其中一尊端坐轎中，供喜慶之日沿街巷游神時用。早在明清時期，東山關(guān)帝的香火就隨東山人東渡臺灣，東山人還在臺灣建起數(shù)座關(guān)帝廟殿。隨著海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)文化交流，臺灣信眾多次組團(tuán)赴東山島朝圣祭祖。 （徐蕾）