明天又是“二二八”，每到這個(gè)日子，臺(tái)灣社會(huì)就會(huì)涌現(xiàn)出兩種不同的氣氛，不僅激化藍(lán)綠矛盾，更激化族群爭(zhēng)議，讓族群?jiǎn)栴}成為臺(tái)灣社會(huì)似乎無法擺脫的一個(gè)“緊箍咒”。

　　對(duì)于藍(lán)營(yíng)來說，每年的“二二八”都會(huì)舉辦活動(dòng)來紀(jì)念這起事件，今年特別舉辦“二二八紀(jì)念特展”，希望對(duì)世人有深切的提醒，化解紛爭(zhēng)與誤解；而綠營(yíng)繼四年前“二二八牽手護(hù)臺(tái)灣”造勢(shì)大會(huì)后，今年的28日晚又將舉辦“為臺(tái)灣祈福，愛、信任、二二八”晚會(huì)，希望激出所謂的“基本盤”。

　　對(duì)于綠營(yíng)將每年的“二二八紀(jì)念日”視為最重要的政治節(jié)日，并把“二二八事件”說成是所謂“民族自決、獨(dú)立”，臺(tái)灣有學(xué)者認(rèn)為，這與綠營(yíng)提出所謂的“福佬(閩南)、客家、外省、原住民四大族群”之說一樣，目的就是挑撥“省籍矛盾”，大打“臺(tái)灣認(rèn)同”牌，造成族群分裂，為選舉拉選票。而這種做法造成臺(tái)灣社會(huì)缺乏信任，人際關(guān)系充滿猜疑與敵意。特別是目前藍(lán)綠尖銳對(duì)立，又旗鼓相當(dāng)，任何人上臺(tái)，都很難得到另一方的信任，被撕裂的社會(huì)傷痕，將很難彌平。

　　“族群?jiǎn)栴}”長(zhǎng)期以來一直是臺(tái)灣社會(huì)敏感的禁忌議題，為什么會(huì)從過往隱性的壓抑禁忌，變成今日顯性的操弄禁忌？藍(lán)綠主要的爭(zhēng)議在哪里？族群?jiǎn)栴}會(huì)消失嗎？就此，本報(bào)記者通過電話專訪了研究族群?jiǎn)栴}多年的臺(tái)灣“中央研究院”社會(huì)所王若甫研究員。

　　政客媒體建構(gòu)族群?jiǎn)栴}

　　記者：您很早就研究臺(tái)灣的族群?jiǎn)栴}，您認(rèn)為臺(tái)灣為什么會(huì)有族群?jiǎn)栴}？

　　王若甫：族群這個(gè)概念在臺(tái)灣的發(fā)展其實(shí)是相當(dāng)晚的，大概是在1987以后才正式被確立，之后隨著“黨外運(yùn)動(dòng)”的興起，才開始普遍和流行。我想族群概念被提出時(shí)，它是描述一種文化和血緣團(tuán)體、甚至祖先來源的差別，之后族群概念慢慢有了第二層定義，用來表達(dá)一種社會(huì)位置和地位，就是通常用族群去定義與別人的關(guān)系。

　　族群之所以被政治人物在臺(tái)灣使用，其實(shí)是臺(tái)灣不同的人群希望能夠以這種社會(huì)位置的宣稱來改變當(dāng)時(shí)一些政治制度上或者社會(huì)地位不平等的安排。這個(gè)概念之所以在1987年開始使用，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣有兩個(gè)認(rèn)為自己是弱勢(shì)群體的族群在用它來界定自己的社會(huì)位置，一個(gè)是認(rèn)為自己代表“本省人”的民進(jìn)黨人，另一個(gè)是一些第二代的“外省人”，當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)群體在臺(tái)灣政治上是非常有影響力的，正因?yàn)檫@樣，族群這個(gè)概念才會(huì)在臺(tái)灣普遍流行，大家都想用這個(gè)概念來為自己的弱勢(shì)群體辯護(hù)并要求有一些改變，所以，族群?jiǎn)栴}在臺(tái)灣開始發(fā)酵。

　　其實(shí)長(zhǎng)期以來，特別是過去十多年來，在日常生活中，族群根本沒有問題，只是到了選舉的時(shí)候，政治人物和媒體為了自己的利益就不斷地炒作，不斷地灌輸臺(tái)灣存在族群?jiǎn)栴}的觀念，這也是過去十多年來政治人物和媒體最大的建構(gòu)，到現(xiàn)在，就連一般人都相信臺(tái)灣有族群?jiǎn)栴}了。

　　政客炒作是為攫取權(quán)力

　　記者：臺(tái)灣一些政治人物為何喜歡炒作族群?jiǎn)栴}？

　　王若甫：族群這種東西本來跟日常生活關(guān)系并不太大，沒有任何信息可以讓一個(gè)人去分辨誰是什么族群背景，唯一的就是當(dāng)一個(gè)人不太小心談到政治話題和他的立場(chǎng)時(shí)，你才會(huì)去猜測(cè)，這個(gè)人是“外省人”，或者是“本省人”，可這種看法也是不對(duì)的，“外省人”當(dāng)中有一部分人會(huì)偏向臺(tái)灣的主體，“本省人”當(dāng)中也有許多人會(huì)偏向一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，這種區(qū)分根本沒有什么太大的意義。

　　政治人物在一個(gè)地方能將族群議題炒作起來，顯然是那個(gè)地方還有一些對(duì)歷史的記憶和對(duì)未來走向的緊張，還有一些空間能讓他們用特定的立場(chǎng)去做詮釋，然后把這個(gè)詮釋傳遞給他的支持者，所以族群議題其實(shí)是這些政治的代理者，利用在歷史記憶重新協(xié)商的過程中很多人很緊張的心理，通過政客相對(duì)比一般人大的影響力，不斷地把一些本來很簡(jiǎn)單的議題復(fù)雜化或者兩極化。他們炒作的目的當(dāng)然跟現(xiàn)在想達(dá)成的目的有關(guān)，就是想攫取更多的權(quán)力和利益，讓他對(duì)歷史的詮釋和未來的走向有比較大的影響力。

　　藍(lán)綠利用族群作區(qū)隔

　　記者：根據(jù)臺(tái)灣的民調(diào)，在現(xiàn)在臺(tái)灣的政治現(xiàn)實(shí)里面，隨著藍(lán)綠的斗爭(zhēng)，族群議題好像炒作得越來越嚴(yán)重？

　　王若甫：這是顯然的，因?yàn)樽迦含F(xiàn)在顯然還有重要的作用，不然政治人物也不會(huì)去炒作。從現(xiàn)實(shí)意義上講，我想藍(lán)綠兩種不同族群意識(shí)的陣營(yíng)，大概都對(duì)臺(tái)灣的歷史、對(duì)臺(tái)灣的未來怎么走有自己的一套看法，他們現(xiàn)在就是想用這套看法爭(zhēng)取更多民眾的支持。

　　但是，這個(gè)支持不一定是理念的支持，都是政治權(quán)力的支持，所以對(duì)目前的政治人物來說，因?yàn)槠渌�的議題都沒有大的分歧，爭(zhēng)議都不很大，相同性遠(yuǎn)比相異性來得高，因此，在政治動(dòng)員過程中，如果想要做一個(gè)很明顯的區(qū)辨，最簡(jiǎn)單的方式就是把原來這些歷史的差異跟對(duì)未來走向的差異當(dāng)做一種對(duì)比性的建構(gòu)，或者說炒作。他們的目的無非是希望把對(duì)方刻畫成是數(shù)典忘祖，或者說成是不為臺(tái)灣人民利益著想等，但他們都是在用強(qiáng)化對(duì)歷史跟未來“國(guó)家”走向的差異上面，把區(qū)分做得更明顯，而且把對(duì)方常常講成是不道德的，用這樣的方式來爭(zhēng)取民眾對(duì)自己立場(chǎng)的支持。

　　族群爭(zhēng)議影響民眾心理

　　記者：族群的炒作會(huì)不會(huì)對(duì)臺(tái)灣民眾的心理產(chǎn)生很多矛盾和問題？

　　王若甫：這是一定會(huì)有的。我的看法是臺(tái)灣現(xiàn)在至少存在四種弱勢(shì)族群意識(shí)，他們對(duì)自己在臺(tái)灣的歷史過程都有一套自己的看法，對(duì)過去的一些歷史和文化政策及社會(huì)地位都在重新檢驗(yàn)和檢討，所以大家心里都覺得不太舒服，覺得自己的歷史記憶互相不被尊重，對(duì)方也不太愿意聽你自己的看法和說法。

　　我想族群的概念現(xiàn)在還會(huì)產(chǎn)生沖突，大概主要在兩個(gè)層面：對(duì)過去的權(quán)勢(shì)、對(duì)未來走向的爭(zhēng)奪，而這些就會(huì)牽涉到臺(tái)灣的歷史，比如臺(tái)灣過去一些不同的所謂“外來政權(quán)”應(yīng)該怎么來定位，這是一個(gè)最大的爭(zhēng)議點(diǎn)；我們要怎樣詮釋過去的歷史，在歷史教科書的編寫上怎樣寫國(guó)民黨來臺(tái)灣的歷史；或者如何紀(jì)念一些歷史事件等等都有很大的爭(zhēng)議。當(dāng)然，更會(huì)牽涉到對(duì)于未來的走向，特別是臺(tái)灣與大陸的關(guān)系，應(yīng)該維持一個(gè)什么樣的關(guān)系。那這些爭(zhēng)議越來越嚴(yán)重，以至于不管未來的政策還是文化的走向，大都是以某一種立場(chǎng)設(shè)計(jì)出來的。雖然現(xiàn)在是一個(gè)重新協(xié)商的過程，但這種過程就會(huì)把過去一些歷史文化制度、文化政策作一個(gè)檢討，這就產(chǎn)生了許多爭(zhēng)議和問題。

　　記者：那這種爭(zhēng)議和問題如何解決？

　　王若甫：表面上看起來族群的沖突是很嚴(yán)重的，好像很難解決，有點(diǎn)無解。不過，我覺得，如果回歸到族群概念本身的定義，即族群主要強(qiáng)調(diào)的是在一個(gè)具體的社會(huì)系統(tǒng)下面，大家在爭(zhēng)取不應(yīng)該因?yàn)樘厥獾纳矸莸玫讲煌�的差別待遇，也就是說其實(shí)爭(zhēng)的是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部的公平權(quán)利的問題，或者說是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會(huì)權(quán)利分配的問題，但前提是大家爭(zhēng)的都是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部的權(quán)利。只有在這種社會(huì)體系之下，你才能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人要怎么對(duì)待你，希望不要做不同的對(duì)待，因?yàn)榇蠹疫�是一家人，所有這些爭(zhēng)吵都是兄弟間的，當(dāng)然，有些手段在道德上是不被允許的。

　　臺(tái)灣族群爭(zhēng)議短期難停止

　　記者：臺(tái)灣的族群?jiǎn)栴}會(huì)消失嗎？

　　王若甫：族群?jiǎn)栴}在臺(tái)灣終究會(huì)消失，但是恐怕沒有那么快。以目前的情況來看，這些族群爭(zhēng)議其實(shí)就是重新協(xié)商的過程，而這個(gè)重新協(xié)商不會(huì)那么快有定論，因?yàn)椴煌�的�?duì)歷史的記憶和對(duì)未來的走向問題，目前還有太多的不確定的因素在里面。

　　在歷史記憶的部分，目前在臺(tái)上的人 (執(zhí)政者)還是很難消彌，所以目前這種爭(zhēng)論的狀況，短期內(nèi)恐怕很難停止，或者是降低，甚至反而有可能會(huì)繼續(xù)升高，因?yàn)榇蠹沂遣粫?huì)坐下來好好討論、想一些辦法來緩和這個(gè)沖突的，目前大家還吵得正高興，還覺得我的話還沒講夠，你也不愿意聽，這種感覺還在的話，怎么可能停止呢？

　　族群的爭(zhēng)議讓臺(tái)灣許多人很不舒服，但還不至于讓人活不下去，因?yàn)槿绻�一個(gè)爭(zhēng)議不是民族主義爭(zhēng)議的話，那問題就還比較容易解決，大家雖然常常會(huì)踩到那條線，但至少對(duì)臺(tái)灣社會(huì)體系是一個(gè)完整的體系的看法大概沒有人去挑戰(zhàn)它，如果能夠在這個(gè)架構(gòu)下面，那只是內(nèi)部如何調(diào)整協(xié)商的問題，雖然不能在短期內(nèi)解決，但長(zhǎng)期來看，我覺得有足夠的東西讓這些人覺得不要把那條線破壞掉，從這個(gè)角度來講，長(zhǎng)期來看，我是蠻樂觀的。(陳小清)

　　“族群”概念

　　“族群”(ethnicgroup)引自于現(xiàn)代西方政治學(xué)界，是一個(gè)區(qū)別于“民族”的概念。西方政治學(xué)界認(rèn)為，民族主義發(fā)展到現(xiàn)代，很多國(guó)家和地區(qū)內(nèi)部的沖突已經(jīng)無法用民族沖突來定義，因而就派生出了“族群”概念，其較寬松的定義是指：在大的社會(huì)脈絡(luò)中一群分享共同興趣與價(jià)值的人組成的群體。這樣的群體有共同的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶，還有共同的認(rèn)同目標(biāo)、利益認(rèn)識(shí)和情感追求。這種意識(shí)稱之為 “族群意識(shí)”，具有“族群意識(shí)”的人，他們又同時(shí)具備了可以接受族群動(dòng)員而采取集體行動(dòng)的潛質(zhì)。一個(gè)社會(huì)中，如果同時(shí)具有多個(gè)有不同“族群意識(shí)”的群體，就可能產(chǎn)生矛盾沖突，出現(xiàn)“族群?jiǎn)栴}”。這樣的“族群?jiǎn)栴}”具有歷史的、文化的、利益的、情感的因素。