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　　國(guó)民黨到中山陵“吸氧” 謁陵成兩岸情感紐帶

　　國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者方輝發(fā)自北京 君父下葬，稱為“奉安”，孫中山被尊為“國(guó)父”，其遺體安葬賦以“奉安”之禮。

　　80年前，當(dāng)孫中山先生的靈柩離開北京奔赴南京時(shí)，兩地?cái)?shù)十萬(wàn)民眾為他送迎，6月1日，在孫中山奉安南京的那一刻，坐落于紫金山的中山陵也成了中華民族新的文化標(biāo)識(shí)。

　　80年后，借助奉安80周年大典的機(jī)會(huì)，此地在某種意義上又成了維系兩岸關(guān)系的情感紐帶。

　　6月1日，作為此次大陸之行的最后一站，中國(guó)國(guó)民黨主席吳伯雄率國(guó)民黨大陸訪問(wèn)團(tuán)登陵拜謁。

　　追尋孫中山的腳步

　　吳伯雄此次大陸之行的第一站，不是南京，而是北京。

　　5月26日，中共中央總書記胡錦濤和中國(guó)國(guó)民黨主席吳伯雄日在北京舉行的會(huì)談取得重要成果，達(dá)成廣泛共識(shí)，用國(guó)務(wù)院臺(tái)辦發(fā)言人楊毅的話說(shuō)，這次會(huì)談對(duì)增進(jìn)國(guó)共兩黨政治互信，促進(jìn)兩岸雙方良性互動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，具有十分重要的意義。

　　此次會(huì)面，剛好是馬英九上臺(tái)后兩岸關(guān)系出現(xiàn)緩和大約一年的時(shí)間。

　　兩岸輿論認(rèn)為，國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人在兩岸關(guān)系發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折一周年之際舉行的第二次會(huì)談，將在兩黨關(guān)系和兩岸關(guān)系史上占有重要地位，有著承前啟后的重要作用。

　　其實(shí)，吳伯雄是應(yīng)胡錦濤的邀請(qǐng)，在來(lái)南京出席紀(jì)念孫中山先生有關(guān)活動(dòng)時(shí)到北京訪問(wèn)的，整個(gè)行程安排合理而自然。孫中山先生生前曾致力推動(dòng)國(guó)共合作，而在他身后，依然具有維系兩岸關(guān)系的紐帶作用。

　　由于是孫中山先生奉安南京80周年，中國(guó)國(guó)民黨對(duì)此次活動(dòng)也很重視，6月1日重要人士齊聚南京中山陵。同時(shí)，中國(guó)國(guó)民黨黨史館選定6月2日起與上海孫中山故居紀(jì)念館聯(lián)合舉辦“永恒的豐碑——紀(jì)念孫中山先生文物文獻(xiàn)展”。早在5月21日，國(guó)民黨在臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館舉辦了“巍巍中山魂——孫中山先生奉安80周年紀(jì)念特展”，兩地交相輝映，為兩岸今后的類似合作打開了新局面。

　　兩岸共同的文化符號(hào)

　　從2005年3月的江丙坤謁中山陵開始，此后國(guó)民黨人來(lái)大陸幾乎必到中山陵，大陸方面的配合也令臺(tái)灣同胞滿意。一位中山陵園的工作人員告訴記者，隨著兩岸關(guān)系的改善，原本就很多的拜謁活動(dòng)變得更加頻繁，有很多都是兩岸人士一同謁陵。

　　有學(xué)者認(rèn)為，謁陵活動(dòng)能增進(jìn)兩岸民眾的感情，甚至許多涉及兩岸、國(guó)共敏感問(wèn)題的區(qū)域都可以從孫中山身上找到解決之道。

　　“我第一次到大陸就是去廣州參加‘孫中山與亞洲’學(xué)術(shù)會(huì)議，如果沒有孫中山作為紐帶，我的大陸行可能還會(huì)推遲幾年�！痹瓏�(guó)民黨干部、現(xiàn)任香港珠海學(xué)院教授胡春惠在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)表示，1990年代的臺(tái)灣人對(duì)大陸缺乏了解，尤其是政界和學(xué)界的人士，對(duì)大陸充滿恐懼，覺得雙方?jīng)]有共同語(yǔ)言，孫中山打開了兩岸在歷史文化上的突破口。

　　而更多的臺(tái)灣學(xué)者到過(guò)北京后，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，每年的“五一”、“十一”期間，天安門廣場(chǎng)上都會(huì)擺放孫中山先生的巨幅畫像。隨著兩岸交流的增多，人們漸漸發(fā)現(xiàn)大陸方面對(duì)孫中山尊崇并不比臺(tái)灣少，臺(tái)灣有許多以孫中山命名的街道、建筑、學(xué)校，這種現(xiàn)象在大陸同樣存在。

　　事實(shí)上，從1955年開始，每逢孫中山先生的誕辰和忌日整10年，大陸都會(huì)舉辦紀(jì)念活動(dòng)，一般都是國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人主持，并發(fā)表講話，一直延續(xù)至今，第一次發(fā)表講話的就是時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席的周恩來(lái)�！懊裰鞲锩�的偉大先行者”就是毛澤東親自給予孫中山的評(píng)價(jià)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張海鵬告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，天安門廣場(chǎng)中央的人民英雄紀(jì)念碑碑文不僅紀(jì)念的是1840年以來(lái)為中國(guó)的民主革命犧牲的烈士，當(dāng)然也包括為反帝反封建奮斗終身的國(guó)民黨人，因此大陸紀(jì)念孫中山也在情理之中。

　　臺(tái)灣國(guó)父紀(jì)念館館長(zhǎng)鄭乃文認(rèn)為，即便是在1949年以前國(guó)共在大陸斗爭(zhēng)的歲月里，兩黨對(duì)孫中山的態(tài)度也是趨同的�！皟砂斗种�60年的現(xiàn)狀下，兩岸還能在孫中山的問(wèn)題上保持很高的相同度，是很難得的，這也說(shuō)明在孫中山身上的確有很多屬于整個(gè)國(guó)家的東西�！�

　　對(duì)此，大陸專家也有相同的認(rèn)識(shí)，南京大學(xué)歷史系教授高華在接受《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)指出，孫中山在兩岸多數(shù)人中是獲得認(rèn)可的，“孫中山的思想中包含著中華民族的共同理想，孫可以成為聯(lián)接兩岸的紐帶，成為‘統(tǒng)一’的某種精神象征。”

　　借歷史偉人“關(guān)照”現(xiàn)實(shí)

　　孫中山一生革命40年，從推翻帝制到應(yīng)對(duì)軍閥混戰(zhàn)，他從沒有放棄自己的理想，而他個(gè)人高尚品質(zhì)更是讓后人尊崇備至。

　　“聰明才智越大者應(yīng)造千萬(wàn)人之福，服千萬(wàn)人之務(wù)”。中國(guó)國(guó)民黨黨史館館長(zhǎng)邵銘煌認(rèn)為孫中山的服務(wù)思想與今天大陸提倡“全心全意為人民服務(wù)”是相通的。

　　邵銘煌告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，不管是國(guó)民黨，還是共產(chǎn)黨，都認(rèn)識(shí)到發(fā)展是硬道理，只有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的繁榮和人民幸福才是合格的政黨。他表示，臺(tái)灣長(zhǎng)期以來(lái)按照三民主義的立國(guó)之本發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓臺(tái)灣人民享受到了實(shí)實(shí)在在的好處。而中國(guó)大陸在改革開放之后，人民的生活大幅提高，“這些都是兩岸逐漸靠近的具體表現(xiàn)�！�

　　1924年1月，孫中山先生親自指定了《國(guó)民政府建國(guó)大綱》，其中的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》篇規(guī)劃了整個(gè)國(guó)家的工業(yè)建設(shè)。近些年，一些學(xué)者開始注意到，大陸的許多大型建設(shè)與孫中山當(dāng)年的設(shè)想不謀而合。

　　張海鵬對(duì)此的理解是，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》設(shè)計(jì)了中國(guó)建設(shè)的藍(lán)圖，包括交通、電力、城市、港口的建設(shè)計(jì)劃，甚至提出了三峽大壩的設(shè)想�！暗�是這些計(jì)劃在那個(gè)時(shí)代純粹是一種理想，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治時(shí)期也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把它實(shí)現(xiàn)了，而且大大超過(guò)了孫中山的理想�！�

　　而在臺(tái)灣的國(guó)民黨人更是感到欣慰，邵銘煌覺得大陸的經(jīng)濟(jì)建設(shè)證明了《建國(guó)大綱》和《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的可行性，這是對(duì)孫中山最大的告慰。

　　分析人士認(rèn)為，兩岸對(duì)于孫中山的共同理解占據(jù)了絕對(duì)的主流，孫中山思想在大陸和臺(tái)灣的各自實(shí)踐也是一種中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的回歸，今天大陸喊出的“和諧”與孫中山的和平、互助主張有著很強(qiáng)的融合性，只要兩岸能本著和平、發(fā)展的原則，兩岸的政治前途也會(huì)水到渠成。

　　張海鵬告訴《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，現(xiàn)在兩岸的學(xué)者對(duì)孫中山歷史貢獻(xiàn)的看法在根本上是一致的，對(duì)孫中山的“統(tǒng)一”和“發(fā)展”的理念沒有異議，這對(duì)于中國(guó)的統(tǒng)一來(lái)說(shuō)是有助益的。

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