中新網12月4日電 綜合臺灣媒體報道，三日清晨，阿里山達邦特富野活動中心前，鄒族族人忙碌布置舞臺，預備道地食物，年輕人排練著歌舞，鄉長陳明利與阿里山鄒族頭目汪念月早早抵達。隨著年逾八旬的長老陳宗仁穿帶鑲縫鷹羽、熊棕、貝殼獸皮，以最完整鄒族傳統服裝現身，村里的老人家也慢慢聚集，他們要迎接三百多年前分散出去的一支鄒族血脈回鄉。

　　離散血脈回鄉 鄒族熱情相迎

　　十時許，兩部中型巴士從達邦開向特富野，這段路“八八水災”后未完全修復，多個路段旁還有二、三米高的巨石，災后還是首次有巴士造訪。

　　遠居河南鄧州市的鄒族子孫陳朝虎、陳朝杰總算回到故鄉，親眼看到鄒族故鄉的同胞與鮮活的鄒族村落。陪伴他們的南陽市長官與同鄉，一樣受到熱情歡迎。

　　鄒族人先奉上煮熟的玉米、烏龍茶、咖啡，每個來賓都有自己的招待與陪伴。鄉長陳明利致詞時說，鄒族天性浪漫與快樂，就靠著這樣的浪漫與快樂，度過一次又一次磨難。

　　訪問團南陽市副書記賈崇蘭致詞前，先向臺灣鄒族鄉親深深一鞠躬表達感謝，談到鄒族水災的重建，除再次鞠躬表達敬佩外，也與團員立刻捐出手邊十萬元現金贊助支持。

　　賈崇蘭說，高山環境栽培下的農作物，剛好是南陽盆地所欠缺，南陽市有一千一百萬人，是個廣大市場，歡迎阿里山鄉親到南陽介紹阿里山的特產。

　　頭目汪念月表示，剛知河南可能有離散的鄉親時，他半信半疑，但不光是文字紀錄合于鄒族民俗，后來他們請巫師請教祖靈，臺灣村所祭祀的是否是鄒族子孫，祖靈不但給了肯定答復，也吩咐鄒族子孫，要讓迷失的亡魂知道家鄉的方向。他希望這次接觸只是起點，部落能跟鄧州、南陽持續的建立關系。

　　陳明利說，阿里山一直都以觀光帶動高山農作物銷售，但幾年下來，不管近溪或靠山的景點都嚴重毀壞。反而是族人致力維護的鄒族文化，或能成為另一觀光與開放交流的契機。

　　他非常自豪阿里山的好山好水好產物，除阿里山茶連年得到外國大賞，很晚才起步的阿里山咖啡也不輸古坑。不過，當務之急，是快點把二十二個橋梁以穩固工法重建，對于河谷堆積壅塞的砂石，也希望能采更靈活的除沙發法，徹底解決河道壅塞的隱患！

　　鄧州市鄒族尋親的促成者吳玉璽，是在臺灣出生長大的“外省二代”，從小看父母為了尋找河南的姥姥到處寄信，不斷嘗試卻又不斷失望│那種找不到親人的痛苦，讓她十分同情想尋根的臺灣村民。在仔細閱讀所有資料后，尤其敬佩伊那思羅那種重然諾的品格，“他發誓終身效忠黃廷，馬走人隨，若違反誓言，就割下自己的頭祭海。”這氣概讓吳玉璽決定為他的后代做點事。

　　確認異鄉子孫 祖靈河南顯靈

　　被特富野陳家長老、親人團團圍住的陳朝虎，說到祖國終于核定他高山族身份時，熱淚盈筐激動到很難好好把話說完。有族譜佐證的臺灣村高山族，核實身份過程尚且如此緩慢，沒有任何文字紀錄的臺灣鄒族，又如何跨越懷疑階段，擁抱離散的親人呢？

　　徹夜未眠趕制陳朝虎族服的陳秀鳳坦白說，開始根本沒把吳玉璽所提，河南可能有鄒族的事放心上，第一次約見還放她鴿子，讓不死心跟著上山的吳玉璽，險些在大雨中遇土石流。

　　這次大陸鄒族尋親過程，過程困難緩慢，實因鄧州市臺灣村盡力保留的高山族文化，在漫長歲月里，已相當程度漢化與閩南化。

　　有限的文字紀錄，經長老仔細回憶后，多少能找出鄒族文化痕跡。象是一些陳舊地名，只有鄒族的話能解釋其涵義外，長老模糊的記憶中，客家人與閩南人大量移入臺灣前，鄒族人確是住在赤崁一帶。

　　至于漢姓更名淵源，國民黨要鄒族改漢姓前，日本人也叫他們家的人Chin san，原因雖不可考，“陳”這個漢姓的使用，應在日據時代甚至更早以前。

　　不過，一切推論都不如鄒族祖靈的回應來得具體深刻。據了解，二零零五年特富野五位鄒族族人，去鄧州臺灣村了解情況時，祖靈就以外人難以理解方式，向其中的族人顯靈。祖靈適時顯現，讓之后的交流意外順利。

　　回臺后，鄒族人為求謹慎，拜托巫師杜襄生請祖靈再確認細節，臺灣村的陳家人把自己的衣服寄到臺灣，讓巫師能有祈問的依據，然后，祖靈又再次確認他們身份。

　　針對臺灣少數民族大陸旅游踩線團抵臺

　　第一個專門針對臺灣少數民族地區旅游路線的大陸踩線團抵臺。由北京市旅游局副局長安金明帶領的“北京市旅游行業協會參訪團”一行36人，4日上午11點，拜訪臺灣少數民族“立委”高金素梅。

　　今年8月下旬，高金素梅帶領少數民族百人團訪問北京，期間，北京市長郭金龍特別重視大陸觀光客到少數民族地區旅游的議題。

　　10月初，北京市旅游局即開始著手組織踩線團，12月初終于成行。踩線團結束后，明年北京觀光客到臺灣，就將具體到少數民族地區特色景點旅游。

　　北京市旅游行業協會參訪團在臺期間，將環島一圈，到復興鄉、泰安鄉、日月潭、三地門鄉、臺東知本部落、花蓮太魯閣等少數民族特色旅游地區進行踩點，考察具有豐富臺灣人文特色的鄉村旅游路線。