中新社臺北二月十一日電 題：雨中尋訪回民公墓

　　中新社記者 徐長安 耿軍

　　偶從報章得悉，臺北有回民公墓。歲次更迭之際，雨中踏訪，以筆記之，以饗兩岸同胞。

　　公墓在臺北市區東南，自崇德街可入。此街入口，似一破落村莊，平房相連，其間僅容一車可上山。

　　沿崇德街蜿蜒小路盤山，山路回轉中，左手邊三三兩兩之墳塋漸次出現。車至半山，不忍走馬觀花，棄車步行，約五六分鐘路程，眼前便豁然開朗。

　　環抱的山坳中，墓冢漫山遍野，各家墓主所造之陰宅屋瓦相連、亭臺相間，如山間城郭。依地勢觀之，山坳背北面南，宛若盤腿而坐之巨人，前有山丘障目，后有高山依靠，腳下是公路、捷運干線，車水馬龍，風水甚佳。

　　巨人右手臂膀處，便是全臺灣最大回民公墓，始建于一九一九年。公墓左右皆有四方界碑，上書“回教公墓地界”。字跡渾厚似“顏體”，但偶見筆劃缺損，尚未彌補。

　　有別于臨近墓園，回民公墓都依伊斯蘭教規土葬，墓碑整齊劃一，許多逝者名字嵌入“哈智”或“哈吉”兩字，表明生前去過麥加朝覲。

　　細觀之，各墓碑大致有五項內容。

　　墓碑最頂端均刻伊斯蘭文字，內容不盡相同。其下兩邊，鏨刻死者籍貫，如云南騰沖、河南汲縣、遼寧營口、陜西南鄭、甘肅臨夏、新疆承化……幾乎全中國所有省份，均在此留名，亦表明他們至死都心向故鄉。

　　墓碑中央乃逝者名諱。“先嚴”、“先慈”、“先考”“先妣”等稱謂與漢文化對逝者的稱謂別無二致。所有墓碑都遵循一種排列方式，即左下方是逝者生卒年月，右下方是立碑者的名字與輩份。

　　研究臺灣歷史的人類學者說，這些墓碑全都是活生生的歷史。

　　回民公墓最高處，綠樹蔭蔽、伊斯蘭教標志性的新月伸向天空。沿著已殘損之臺階拾級而上，便是桂系名將白崇禧長眠之所。

　　白氏安葬之所，名為“白榕蔭堂墓園”，園名由白崇禧親自題寫，顯示其生前就已經開始營建陵寢。

　　白崇禧是世襲的伊斯蘭教徒，一九四九年來臺，一九六六年過世。其夫婦二人皆按穆斯林傳統安葬。墓園正中，白崇禧及其妻馬佩璋比肩而處。馬佩璋早于白崇禧四年仙逝，白崇禧率子女為其立碑“先室馬夫人諱佩璋之墓”，而白崇禧死后，白氏后人七男三女為父立碑，上書“先考陸軍一級上將白公諱崇禧府君之墓”。

　　白氏墓園另建有兩座回民墓地少見的牌坊。正面有蔣介石題“軫念勛猷”并書“健生同志千古”(白崇禧字健生)，于右任為“白嫂馬夫人仙逝”所題“母德揚芬”刻在背面。而在墓群右下方，一座伊斯蘭風格的八角亭中，白崇禧樹碑一座，記述其對馬夫人的款款深情。

　　白氏墓園頂端，有一座“崇禧清真寺”。寺，實非寺，乃是一座平頂亭而已，亭身漆紅，年代久遠，漆已斑駁。亭前有一水泥造沖天柱，似十八般兵器的金剛锏，倒立于亭前。锏前刻“忠肝義膽”、后書“仰不愧天”，锏身左右有“桂林白崇禧”書兩聯：孤臣秉孤忠 五馬奔江 留取汗青垂宇宙；正人扶正義 七鯤拓土 莫將成敗論英雄。

　　離開回民公墓之際，華燈初上。寂靜的公墓背后，竟是繁華的街市和臺北一0一的摩天大樓。司機說，年年清明，這里人山人海，人們記著他們，記著他們寫在碑刻上的過去。