中新網北京11月28日電 題：“臺灣三部曲”女作家閻延文批評《色戒》李安應道歉

　　作者：王昊

　　近日“臺灣三部曲”女作家閻延文，對臺灣導演李安拍攝的電影《色戒》進行了批評，她在自己的博客上撰文，題目為：《色戒色情污染，李安導演應向國人道歉》。博文一經貼出，網友蜂涌點擊。就影片《色戒》是否美化漢奸以及是否色情污染的問題，記者電話采訪了閻延文。

　　關于《色戒》是否美化漢奸問題，閻延文表示：《色戒》美化漢奸是通過以下幾個電影手段實現的：首先是視覺美化；其次是故事情節美化：《色戒》主人公易先生的原型，是抗戰時期汪偽特工總部76號主任丁默村。當時的76號以“人間魔窟”著稱，如果與白公館、渣滓洞相比，是一個更為殘酷血腥的殺人屠場，并直接受日本特務機關指揮。“76號”規定：凡槍殺一個人，即發給500元“喜金”，以物欲刺激漢奸制造了無數血案，如暗殺作家郁達夫的哥哥、著名律師郁華，對20多位手無寸鐵的銀行職員集體屠殺等。而影片中作為76號頭子的易先生，基本隱去了他作為漢奸出賣民族利益、屠殺抗日志士的殘酷。李安把影片定位為抗日歷史，卻看不到血腥的殺戮和人性污穢。影片把易先生置換成現代文明的高雅象征，而影片的全部核心，則是他對美女的肉體享樂，著力凸現出他的“人性”。于是，屠殺抗日志士的罪責被遮蓋，易先生該不該被刺殺？無形中在觀眾頭腦中畫上了大大的問號；與此同時，刺殺也就失去了正義目的，成為一場性愛＋暴力的無聊游戲。第三是人物結局的美化：易先生原型丁默村歷史上以漢奸罪被處決，而影片的結局卻在抗日團體被集體屠殺、易先生回到家中懷念被自己殺害的王佳芝、流下一滴清淚的溫情中戛然而止。于是，漢奸成了大難不死的英雄，獲得了永遠不敗的美好結局。

　　當談到《色戒》是否顛覆歷史時，閻延文特別強調，李安是臺灣本土出生的導演，這使我想起在創作“臺灣三部曲”的十年中了解到的臺灣抗日史。在1895年，臺灣割讓日本的苦難關頭，全臺百姓勇敢地承擔起抗擊日寇的歷史重任，先是“泣血上書，北向痛哭” 繼而“奮空拳、拼殘軀”，以血肉之軀與6萬日本正規軍相搏擊，捍衛祖國寶島。在日據的50年間，臺灣先后發生了一百多次武裝起義，用犧牲65萬人生命的巨大代價和濃重血色書寫了一部抗爭與泣血的民族史。李安為什么不去表現這段祖先經歷的熱血生風的抗日史，而在《色戒》中去顛覆和改寫民族歷史呢？因此，影片在李安的老家，引起臺灣本土評論家的憤怒, 也就不足為怪了。影片上映之初，臺灣觀察家就指出：《色戒》“是用‘色欲’的誘餌，引誘中國觀眾去參加了一個‘顛覆’漢奸反面形象的儀式”。

　　談到《色戒》是否存在色情污染時，閻延文說，《色戒》用情色作為票房支柱、吸引觀眾的噱頭。這種色情戲對觀眾，特別是青少年觀眾而言，無論如何都是一種視覺污染，也是對當下文化環境的色情污染。而李安津津樂道的所謂改編核心是：“到女人心里的路通過陰道”， 李安說，這是張愛玲寫在劇本旁邊的導演指示。其實這只是小說中的一句引文，張愛玲原文對這句話的態度是嘲諷和否定的，明確寫道：“她就不信名學者說得出那樣下作的話。她也不相信那話。”

　　由于大量“各種姿態”的色情場面，美國電影協會已把《色戒》定級為NC-17，是“不準許17歲以下的孩子觀看”。被定為NC-17級的影片，內容一般涉及性行為，變態，暴力或吸毒等，一旦被評定為這一級別，在美國離票房慘敗就不遠了。而在有著民族抗日最慘痛記憶和五千年文明傳統的中國，《色戒》卻在大陸、臺灣、香港火爆上映，并在大眾傳媒鋪天蓋地宣傳下，以色情吸引觀眾、支撐票房，難怪引起那么網友的強烈反對。閻延文表示：影片的實際指向不僅是抗日志士被丑化，更是強暴了中國文化，強暴了國人對悲壯輝煌的民族抗戰史的記憶，強暴了中國人在世界的形象和尊嚴。在這個意義上，李安導演不僅應該向電影原型鄭蘋如的家屬道歉，而且應該向全體國人道歉，向海內外華人和全世界所有熱愛中國文化的人道歉。

　　此次閻延文在自己的博客上撰文要求李安“向國人道歉”，網友發表評論3500余條；一天之內，點擊數高達10萬余次。大多數網友為閻延文的博文叫好，一位臺灣博友在評論中寫到：“我在高雄走出影院就說，中國人應該對這部電影說‘不’，尤其是祖國大陸。”但也有網友持相反態度，認為《色戒》是藝術片，表現的是人性。

　　閻延文博士從1995年開始，歷時10年創作140萬字長篇小說“臺灣三部曲”：《臺灣風云》、《滄海神話》、《青史青山》，抒寫臺灣三百年歷史滄桑。2006年“臺灣三部曲”在美國紐約召開新聞發布會，受到美國媒體的熱烈報道和美國漢學家的高度評價。