以拍攝金庸劇蜚聲娛樂圈的導(dǎo)演張紀(jì)中，近日在英國倫敦大學(xué)演講時(shí)，公布了由他擔(dān)任制片人的新版《西游記》的首張效果圖，并得到了在場(chǎng)師生的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“畫面創(chuàng)意獨(dú)特，堪與《魔戒》媲美”。但這張效果圖在網(wǎng)上流傳的時(shí)候，很多中國網(wǎng)民并不買賬，認(rèn)為它“陰森、恐怖”。同時(shí)，張紀(jì)中對(duì)媒體所稱的，“我要讓全世界的人看到，我們的猴俠、豬俠完全可以媲美全球都知道的蜘蛛俠、蝙蝠俠、鋼鐵俠，因?yàn)槲覀冎袊鴼v來是一個(gè)俠之大國”，也引來了一片質(zhì)疑。

　　自傳出張紀(jì)中要重拍《西游記》的消息后，反對(duì)的聲音就一直不絕于耳。《西游記》要拍成電視劇里的大片，觀眾對(duì)此當(dāng)然內(nèi)心有著一定的期待，誰不愿意看到大場(chǎng)面、大敘事，順便滿足一下“我們中國導(dǎo)演也能拍大片”的虛榮心？張紀(jì)中這次以為終于押寶押到了觀眾心里去，所以不惜投入重金，并擬邀請(qǐng)好萊塢制作特技。但事情并非想象的那樣簡單。

　　這些年來，國外魔幻大片頻頻來到中國，贏得了大批擁躉。但不管怎么喜愛，國外電影對(duì)我們而言只是娛樂，而《西游記》卻無形地滲透進(jìn)我們的精神和生活，正因?yàn)閷?duì)西方魔幻和東方神話有著深刻的理解，對(duì)兩者之間的界限有著明確的認(rèn)識(shí)，所以，網(wǎng)民才會(huì)對(duì)這種張冠李戴、將兩種文化混為一談產(chǎn)生排斥心理。雖然現(xiàn)在服飾流行“混搭”風(fēng)格，但這種文化上的“混搭”卻讓人難以接受。

　　在電視劇風(fēng)格上追求“魔幻”，但在人物上又要求孫悟空媲美蜘蛛俠等“科幻”形象，張紀(jì)中心目中的《西游記》也許早就亂成了一鍋糨糊。《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》、《鋼鐵俠》在電影類型上，和《魔戒》、《哈利·波特》等作品相比，有著很大區(qū)別。以《魔戒》原著為例，它是英國作家托爾金，為彌補(bǔ)自己國家沒有創(chuàng)世神話的遺憾而創(chuàng)作的，故事起源可以追溯到天地初開之時(shí)的洪荒世界。而西方的一系列“俠”電影，其故事背景卻多加諸于現(xiàn)實(shí)社會(huì)甚至建立于對(duì)未來的想象中，映襯著現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)化世界的焦慮以及對(duì)人類美好品德流失的擔(dān)憂。所以，讓孫悟空往“科幻”上靠，讓“猴哥”變成“猴俠”，肯定是行不通的，用西方魔幻風(fēng)格來包裝孫悟空，貌似可行，但一個(gè)和我們心目中的形象產(chǎn)生嚴(yán)重錯(cuò)位的孫悟空，也是我們所不能接受的。

　　一直以來，在我們的傳統(tǒng)文化里，孫悟空的屬性一直被定義為“大英雄”和“真英雄”，他為中國人所稱道的，不僅是他自立為“齊天大圣”的豪氣，“大鬧天宮”的“痞氣”，更有他追隨唐僧一路不畏艱險(xiǎn)的決心和降妖除魔的能力，此外，他因具備忠誠、勇敢、堅(jiān)定、聰明等優(yōu)良品格，也被當(dāng)做傳統(tǒng)家庭教育的榜樣。

　　由最初的和天庭抗議，到走上合作之路，經(jīng)歷刻骨的磨難漸漸成熟，終于“建功立業(yè)”——這是完全符合儒家英雄史觀的，直到現(xiàn)在，孫悟空仍有積極的勵(lì)志意義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代周星馳《大話西游》的流行，又使得他和現(xiàn)代青年人建立了某種隱秘的聯(lián)系。僅以孫悟空而言，就有如此多的內(nèi)涵可以挖掘，更何況還有理想主義者唐僧、現(xiàn)實(shí)主義者豬八戒、存在主義者沙和尚等諸多人物可供塑造，完全可以根據(jù)現(xiàn)代觀眾的需要放開手腳去創(chuàng)作——當(dāng)然前提還得是基于中國人的文化審美。

　　想制造一個(gè)號(hào)召力強(qiáng)的中國神話人物形象，并讓其擔(dān)當(dāng)起“文化使者”的重任，還是別忙著去征服全世界的觀眾，先把國內(nèi)的觀眾征服了再說。好萊塢的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，它的最大價(jià)值在于創(chuàng)意，可我們的影視創(chuàng)作者卻往往忽略了其核心內(nèi)容，匆忙扒一件好萊塢的衣服就以為自己和世界接軌了。如果盲目模仿拍出一部“魔幻”風(fēng)格的新版《西游記》，別說國內(nèi)觀眾接受不了，就算到了國外，對(duì)中國傳統(tǒng)文化一知半解的老外看了恐怕也是一頭霧水。（韓浩月）