說實話，我對春晚真唱還是假唱一直不是很在乎。真唱了，除夕的快樂未必多一斤；假唱吧，節(jié)日的氛圍也未必少一兩。20日的新華網消息報道稱，出于對春晚演出現場的考慮，導演組甚至計劃采用保守辦法，允許部分演員假唱。由于近幾年的春晚導演都要求真唱，不少演員頻頻跑調，一些人氣演員也因此退出春晚。為了匯聚大部分受觀眾喜歡的演員，才出此考慮。

　　春晚就是一臺晚會，無法承載太多社會價值期待。但仔細咂摸一下，公眾在春晚真假唱問題上如此較真兒，其實很有意味。從1983年第一屆春晚到今天，20多年來的假唱遠比真唱多，但觀眾對春晚的期待與評價顯然并沒有因為假唱而郁悶糾結。倒是這些年，一到這個節(jié)點，大家就條件反射地要求真唱，呼天搶地，不真唱不成活。是真唱讓人聽了上癮，抑或公眾審美情趣異化、除夕夜聽不到破音跑調就睡不著覺？

　　醉翁之意，顯然不在于真唱的美學價值。假唱就如小年輕家家戶戶臥室里懸掛的婚紗照，美奐美侖，展示時往往艷驚四座——“不看原型，還以為照的都是明星呢”。那膚色、那衣著、那神情、那鏡頭感，比假唱要假得多了，但這叫瑕不掩瑜，結婚要的就是一種儀式感，誠實的年輕人拍點不誠實的婚紗照，看著舒坦就是了。其實春晚的假唱也是這個道理，春晚不是青歌賽，也不是維也納的金色大廳，觀眾更不是音樂學院監(jiān)考教授，只要不是拿別人的嗓子糊弄老百姓，臨場假一點也沒什么——畢竟，行云流水的天籟之音總比磕磕巴巴的荒腔走板美多了。

　　然而，我們?yōu)槭裁瓷埔獾刭澷p婚紗照之“假”，卻見不得春晚表演對口型？恐怕絕不僅僅在于春晚的公共屬性，更多折射的還是一種群體性的“恐假焦慮”。演唱會跑馬圈錢的假唱那么多，你春晚總該真唱一回了吧；一年到頭明星在廣告中忽悠無數，你春晚也該讓咱看看你丟人出丑了吧……當然，春晚之于中國人，遠遠超出了娛樂圈生態(tài)及晚會本身的價值，被寄予道德情感等更多的考量——也正因如此，這兩年春晚之前，網絡上都會有不同版本的“春晚節(jié)目單”睿智出爐，對一年的公共事件總結陳詞，嬉笑之后感觸良多。

　　我們對春晚真唱的期待、苛責、甚至是近乎病態(tài)的癡迷，并不是我們對音樂本身有多少訴求，而是寄望“真實”這種形式，在虛假泛濫、信任缺失的相對性恐慌中，給驚悸的大眾內心一絲形式主義的慰藉。只有從這個層面上看，才能理解“春晚真假唱”何以成為一個社會學問題，假唱怎么就那么像悖逆道義的不可寬恕之舉。

　　只是，即便春晚真唱了，又能怎樣？職能部門對真唱的捍衛(wèi)決心，與體制機制對真實的規(guī)制力量，本身就是風馬牛不相及的事情。也許有一天，當整個社會真誠澄明起來，我們才會心平氣和地聽春晚唱歌，不管真假，一如微笑著欣賞鄰居家的婚紗照那樣快樂。宋桂芳