日前，一套中國臺灣地區(qū)沿用了40年的《國學(xué)基本教材》被首度引進到大陸，一些專家建議中國大陸的語文教育當(dāng)效仿臺灣，甚至可以用該書取代大陸的語文課本。不少網(wǎng)友卻認為對當(dāng)前的語文教育也不能“一棒子打死”，沒有必要矯枉過正。

　　主編葉匡政：大陸“國學(xué)虛熱”，臺灣教材重修養(yǎng)

　　這套《國學(xué)基本教材》內(nèi)容精選自儒家經(jīng)典“四書”，其中《論語》自成一卷，《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》合輯一卷。

　　作為這套教材的大陸版主編，葉匡政先生花費了相當(dāng)長的時間到臺灣調(diào)研，2007年他接觸了一些臺灣中學(xué)的國文考題，覺得有些題目出得很有意思。年末，他便隨機挑了10題，給兩位北京某所大學(xué)中文系的博士生做著玩，但讓他驚訝的是，兩人的正確率都未過半。

　　葉匡政認為，近三十年以來，大陸的國學(xué)研究一直偏重校勘文獻、考據(jù)史實、析解名物，幾乎少有學(xué)者認真做過國學(xué)的現(xiàn)代闡釋工作，使中國傳統(tǒng)思想的微言大義根本無法進入公共話語平臺，更不用說指導(dǎo)普通民眾的生活與認知了。

　　他認為現(xiàn)在的“國學(xué)熱”中，于丹等人對國學(xué)的解讀大多帶有偏頗的個人視角。“國學(xué)似乎熱了，但熱的是權(quán)謀詐術(shù)、是風(fēng)水陰陽、是求簽卜卦、是歪曲歷史，而癥狀也表現(xiàn)為民熱官冷、商熱學(xué)冷、下熱上冷，真正可能重塑社會核心價值觀的傳統(tǒng)人文精神，在這場‘國學(xué)熱’中卻未得到真正弘揚。”

　　廈門松柏中學(xué)語文教師林采鳳在該書出版前托人從臺灣帶了一套國學(xué)教材回來，給學(xué)生作為選修課。她在接受采訪時稱，臺灣的國學(xué)教育比大陸要好，很活，很貼近生活，“教了一年后，我能夠感覺到這些學(xué)生在不知不覺中發(fā)生了變化——變得明辨是非、溫文爾雅了。”

　　評論家建議用其取代語文課本

　　文化評論家蕭夏林專門為此書撰文《讓臺灣的國學(xué)教材取代我們的語文課本》，記者昨日電話采訪他時，他說自己很早就聽說這套以四書為根本的國學(xué)教材，也感覺這套教材很了不起。

　　他認為臺灣雖小，但是中國文化傳統(tǒng)的血脈和香火依然未斷；大陸雖大，是中國傳統(tǒng)文化的誕生地，但在對中國傳統(tǒng)文化教育上，中國大陸的教育部門一直沒有積極的措施。

　　他認為大陸的語文教材里四書一直缺席，而現(xiàn)在大陸語文教育中的白話文教育是一種家庭生活、社會生活教育，是無需一次次朗誦背誦的，是語文的外圍教育，是不需要進入課堂的。“我建議，大陸全面引進臺灣的國語課本，取代大陸的語文教材。語文教學(xué)只有一個要求，就是強制化的經(jīng)典性，語文教白話文根本沒有價值，金庸那些作品完全沒有必要進入課本。”蕭夏林說。

　　網(wǎng)友質(zhì)疑：沒必要矯枉過正

　　雖然學(xué)界的呼聲很高，但是網(wǎng)上反對的聲音也很高，很多網(wǎng)友對《國學(xué)基本教材》取代語文課本并不贊同。

　　“這只能說明兩岸教育的差異性，大陸的中學(xué)知識臺灣學(xué)生也未必知曉吧！”

　　“那意思就是要在中小學(xué)開設(shè)專門的古文課，要知道現(xiàn)在的中小學(xué)生已經(jīng)被課程壓得直不起腰，如果開設(shè)古文課，勢必加重學(xué)生負擔(dān)，又妄談什么減負？”

　　“中國矯枉過正之風(fēng)久矣。繼承傳統(tǒng)文化是必要且必須的，《國學(xué)基本教材》都是儒家經(jīng)典，兼收并蓄，才是文化繁榮的根本。”

　　“即使對現(xiàn)行教材不滿，也不用‘一竿子打下一船鴨子’。那些經(jīng)典中的封建思想已經(jīng)把中國人束縛了幾千年，難道還要再傳給下一代？”

　　對這些反對的聲音，蕭夏林說：“我們現(xiàn)在只是一種呼吁，肯定不會一下子取代，說這些經(jīng)典中的封建思想束縛人就更加可笑了，經(jīng)典是什么？它是橫亙千古、永遠與時俱進的，今天的人也不會愚蠢到照本宣科接受三綱五常的地步，我們學(xué)經(jīng)典吸取的是其中文化的魅力、文學(xué)藝術(shù)的魅力。”

　　也有網(wǎng)友建議將臺灣現(xiàn)用教材引進，把大陸教材作為必修，臺灣教材做課外讀物。“可以考慮在語文課本中增加古典文學(xué)所占的比重，但不能完全復(fù)古。” 本報記者 狄蕊紅