“在公司，周圍的人天天都說好話，我今天就想聽‘壞話’和真話。我永遠感謝讓我經(jīng)受磨難的人和給我批評的人。”昨天，在電視劇《鄉(xiāng)村愛情故事》研討會上，作為出品人兼導(dǎo)演的趙本山開宗明義。不成想，當(dāng)中國傳媒大學(xué)教授曾慶瑞真說出“壞話”時，趙本山竟“沖冠一怒”，座談現(xiàn)場氣氛異常尷尬。

　　研討會一開始，趙本山便說：“現(xiàn)在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們本山傳媒集團如何做大，前方的路如何走，很希望專家提出意見，同時給出批評和提醒，多批評、少夸獎！我這個人抵抗力很強，非常能接受批評。”

　　也許是受到趙本山的“鼓勵”，曾慶瑞教授開篇便拋開客套話，直接為趙本山開起了“苦口的良藥”。“本山先生被收視率帶來的鮮花、掌聲給弄迷糊了，被某些不負(fù)責(zé)任的言論、沒有原則的吹捧給誤導(dǎo)了。”他認(rèn)為，《鄉(xiāng)村愛情故事》展現(xiàn)了農(nóng)民生活的很多場景、片斷，但缺乏“歷史進程中本質(zhì)的真實”，其中塑造的人物形象扁平化、不夠典型，沒有時代背景下共同群體的特征。

　　曾慶瑞教授解釋說，就趙本山的農(nóng)村題材電視劇而言，應(yīng)當(dāng)依據(jù)農(nóng)民生活的變化，來展現(xiàn)他們真實的喜怒哀樂，從而記錄他們真實的生存狀態(tài)和文化心態(tài)，這樣才能震撼人們的思想，感染人們的心靈。“電視劇繞開真正的現(xiàn)實生活走，其實是一種偽現(xiàn)實主義。本山先生應(yīng)該抓住更廣博、更深層的東西，敢于揭示現(xiàn)實生活中的矛盾、沖突，這樣的作品才能流傳下來，長留藝術(shù)史。”

　　此外，曾慶瑞對“本山喜劇”也提出質(zhì)疑。他認(rèn)為真正的喜劇應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實社會中的矛盾為基礎(chǔ)生發(fā)出來，而非像《鄉(xiāng)村愛情故事》等劇所展現(xiàn)的那樣，放大人物的身體缺陷(如結(jié)巴)。“這樣博得的笑聲缺少愛和悲憫的情懷。本山先生不缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情懷。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)以追求高雅、崇高為目標(biāo)和境界。”

　　正當(dāng)大家對曾慶瑞教授的發(fā)言報以掌聲之際，趙本山清了清嗓子，說：“首先我要說，我從來都不是高雅的人，也從來沒裝過高雅，我也最恨那些自命不凡、認(rèn)為自己有文化的，而實際在誤人子弟的一批所謂教授。高雅是從民俗進化來的，沒有大俗就不會有大雅。”

　　緊接著，趙本山的話更像連珠炮。“我不是拒絕高雅。我們都想高雅，但我在高雅這塊地上沒有活過，我的生活圈子(就是這樣)。高雅不能和低俗相對，俗和雅應(yīng)該是一條道上的，大俗即大雅。我們必須經(jīng)過一個大俗的提煉，才知道雅是什么。我也想高雅，直接就進入宮廷，但它不是我的生活。這位教授提到的農(nóng)村生活，我想知道，您熟不熟悉農(nóng)村生活？農(nóng)村到底什么樣？您去沒去過？您體驗過嗎？如果沒有發(fā)言權(quán)的話，那考慮好再說。我來是想找一服對我有好處的藥，別給我開一服藥我吃了就死的。我想找一個好醫(yī)生，不是假醫(yī)生。我想吃良藥，不希望吃毒藥。”

　　趙本山越說情緒越激動，音量也越來越高。他說：“我敢說，農(nóng)村生活在座的各位沒有比我更了解的，我是你們的老師，就不要嘮農(nóng)村了，如果嘮城里的事，我趕緊繳槍不殺。”

　　針對曾慶瑞教授認(rèn)為的收視率讓趙本山“迷糊”，趙本山回應(yīng)道：“不強調(diào)收視率的存在，就是污蔑存在的價值，電視為誰做的？為高雅做的嗎？是為大眾、為百姓做的。當(dāng)然一部作品會存在很多問題，我們會從心里接受各位的意見，但是不要把我導(dǎo)偏了，不如您自己寫個劇本，自己拍一個，如果您拍的那個收視率比這個高，我當(dāng)時就給您跪下。我沒迷糊，之前住院那么長時間我迷糊一會兒就過來了！我就是為了不迷糊才到這來聽心里話、善良的話。我覺得，如果一個人能把全國那么多觀眾弄樂了，就是最大的慈悲和善良。”

　　記者手記

　　本山大叔把話聽“擰把”了

　　研討會開始前10分鐘，趙本山到場，挨個兒與到場的專家、學(xué)者、媒體記者握手致意，嘴里還不停說著“謝謝”。此情此景，讓人不禁感嘆本山大叔的樸實與謙遜，再加上他在研討會開始時的“肺腑之言”，真沒預(yù)料到他會如此惱怒。

　　想來，這是本山大叔“農(nóng)民本色”的一種體現(xiàn)，不會虛與委蛇，有啥想法藏不住、掖不住。而更重要的是，曾慶瑞教授的話可能觸動了本山大叔心中最柔軟的地方—來自農(nóng)村，對農(nóng)村最了解，自認(rèn)為是農(nóng)民的代言人，最想為農(nóng)民立傳，而現(xiàn)在卻被人認(rèn)為是“逢場作戲”，是依靠閉門造車的“偽現(xiàn)實主義”來博取高收視率。難怪本山大叔怒了。

　　再者，“高雅”、“崇高”這些字眼也深深刺痛了本山大叔。從小沈陽一夜躥紅至今，人們對二人轉(zhuǎn)就有褒有貶，爭議之聲不絕。雖然本山大叔誓死捍衛(wèi)二人轉(zhuǎn)的尊嚴(yán)，但在這場保衛(wèi)戰(zhàn)中，他其實已變得有些羸弱，因此當(dāng)面對“批評”之詞時，自然不像他自己所說的那樣具有“抵抗力”了。

　　“既然是文藝批評，就要講究科學(xué)，既說優(yōu)點也要說缺點。有則改之，無則加勉，剛才的話就當(dāng)是愛管閑事的人說的一些閑話吧！”面對本山大叔的激烈反駁，曾教授淡淡地說，表情有一點傷感和落寞。作為旁觀者，我更愿意將他的觀點理解為對本山大叔的警醒，以及對本山大叔藝術(shù)上更上一層樓、更提升一個境界的期待。也許，本山大叔真的是聽“擰把”了話，會錯了意。 記者李紅艷 實習(xí)生祁晶