-尋找人性真實(shí)

　　-描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)

　　-生動(dòng)講故事

　　謝晉的遺作《中國(guó)，站立成樹》，以一粒種子幾經(jīng)磨難終于站立成樹的形式，寓意中華民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈。謝晉本人正是這種精神的最佳詮釋者。對(duì)于在其之后成長(zhǎng)起來的中國(guó)導(dǎo)演來說，謝晉仿佛就是大樹，是航標(biāo)。

　　現(xiàn)實(shí)主義手法影響深遠(yuǎn)

　　西北大學(xué)廣播電影電視系主任張阿利評(píng)析，作為中國(guó)電影第三代導(dǎo)演，謝晉對(duì)第四代導(dǎo)演的影響尤為深遠(yuǎn)。“文革”結(jié)束后，謝晉大膽起用受到“文革”牽連的黃蜀芹擔(dān)任副導(dǎo)演拍攝《啊！搖籃》。影片中有一場(chǎng)600名士兵參與的大場(chǎng)面戲，由黃蜀芹負(fù)責(zé)。拍攝前一天，謝晉來檢查卻大發(fā)雷霆，不準(zhǔn)開拍。謝晉說：“那個(gè)時(shí)代延安將士軍服上的紐扣是木質(zhì)白顏色的，你們搞成黑色的，不行，都要換掉。”結(jié)果，黃蜀芹發(fā)動(dòng)參加演出的戰(zhàn)士，整整突擊了一晚上才解決問題。黃蜀芹說：“這件事對(duì)我震動(dòng)很大。從此，我知道了什么是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。”

　　很多人都說，現(xiàn)在是第五代和第六代導(dǎo)演的好時(shí)光。但是，身為老一輩電影藝術(shù)家的謝晉，卻從來不認(rèn)為自己肩膀上擔(dān)負(fù)的重任已經(jīng)卸下。他常常和第五代、第六代導(dǎo)演一起談?wù)撾娪埃瑢?duì)他們的弊病直言不諱。謝晉曾說：“我曾經(jīng)跟張藝謀開玩笑說，現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)片，唐朝的、宋朝的、清朝的都在打，還都打到九寨溝去了。張藝謀后來也和我說：‘謝導(dǎo)，我不是不知道，是老板叫我這么辦。’我就跟他說，編得太厲害了，真的東西就比較少了。”

　　用電影尋找真實(shí)人性

　　謝晉對(duì)電影藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)電影觀念的創(chuàng)新也給第四代、第五代導(dǎo)演帶來深遠(yuǎn)影響。

　　張阿利認(rèn)為，謝晉的作品一直都在尋找人性真實(shí)的東西，這對(duì)后來的導(dǎo)演影響深遠(yuǎn)。《天云山傳奇》里塑造了一個(gè)自我犧牲的女主人公馮晴嵐，她的人格力量超出了任何一個(gè)特定的時(shí)代。《天云山傳奇》的人性追求最崇高。當(dāng)后來的觀眾看到張藝謀《我的父親母親》中鄉(xiāng)親們抬著“父親”的靈柩，踏著風(fēng)雪泥濘之路返回村莊的畫面時(shí)，如果你能想起馮晴嵐也曾在風(fēng)雪中拖著一個(gè)被同樣打成右派的男主人公回家的畫面，你就會(huì)知道謝晉所以不朽，就因?yàn)樵谕砥?0年之后的著名電影導(dǎo)演，同樣追求人性價(jià)值。

　　導(dǎo)演張子恩表示：“他的電影很注重人道主義和人文主義，不只是對(duì)中國(guó)電影，對(duì)中國(guó)文化也有很深厚的影響。他是一個(gè)比較傳統(tǒng)的導(dǎo)演，所以他用電影反映現(xiàn)實(shí)時(shí)都比較樸素、委婉。”

　　直面殘酷的現(xiàn)實(shí)與傷痛

　　著名學(xué)者、評(píng)論家肖云儒認(rèn)為，“謝晉在‘文革’后的電影一直在努力地描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫在第五代和第六代的身上表現(xiàn)得尤為明顯，相比之下，謝晉的手法更委婉。”

　　第六代電影人的代表賈樟柯表示：“他的作品能夠直面民族的傷痛。這都是我們后來的電影人一直在努力做的。”

　　調(diào)動(dòng)文化底蘊(yùn)講好故事

　　在著名編劇蘆葦?shù)难壑校�謝晉是一個(gè)非常會(huì)講故事的導(dǎo)演，“他們這輩人成長(zhǎng)在舊時(shí)代，服務(wù)于新社會(huì)，很會(huì)講故事。在我十幾歲的時(shí)候就看了謝晉老師執(zhí)導(dǎo)的電影《紅色娘子軍》，對(duì)我的創(chuàng)作有著潛移默化的影響。不僅因?yàn)樗�有著豐厚的文化底蘊(yùn)，更因?yàn)橹x老師本身就是一個(gè)熱愛生活的人。”

　　本報(bào)記者 劉哲