例三 民歌是社會生活的反映，一個時代有一個時代的民歌。有關僑批和僑眷生活的手布詩，刻畫了等待丈夫批信而三年不得的陳女士的生活苦況和內心世界。

　　手布詩寫于抗戰時期的1944年，陳女士丈夫往新加坡是1941年。三年中，潮汕可謂天災人禍、動蕩不安：1940年日軍盤據潮汕后，交通梗塞，米價騰貴，出現大饑荒，甚至出現搶米風潮、吃人肉悲慘場面；1941年大風雨，早造失收；1943年大旱，米價日漲數次，汕頭每日死者近百人；1944年大颶風肆虐。而華僑所在地東南亞各國被日本侵占，賺錢艱難，僑批正常郵路又斷絕，多數華僑與家鄉失去聯系。潮汕僑屬僑批的生活來源中斷了，經濟極其困難，對于潮汕妻子來說，更是難上加難。天各一方，兩地阻隔，通訊不便，人情冷暖，造成夫妻生活掀起波瀾，陳女士陷入兩性問題的怪圈之中，她只聽親朋戚友的一面之辭，滿以為丈夫不回家是在海外另有女人。當初離別之際，作為妻子叮嚀一席話至關重要的是勸丈夫不要有越軌行為，按計劃一年后回歸團聚，然而，丈夫難道忘了“臨別叮嚀”，成了一個“貪花戀酒”的負義郎君!這是陳女士最擔怕的，她由思念到顧慮、由顧慮到疑惑、由疑惑到生氣，愁情悲緒久積3年，丈夫傷她的感情太深，以至無奈提出“或合或離”。

　　陳女士是潮汕一位有才識的女性，其手布詩如一封家書，又如一紙狀辭，字里行間含恨含苦，如泣如訴，聲淚俱下。丈夫呢，他到陌生的國度去，從事苦力勞動，失去家庭的照顧和溫暖，昔日慶幸出洋經風浪，順利到達謀生地，如今對著滔滔江水，感嘆自然屏障不可逾越，家鄉茫茫，親人何時能相見!據悉，陳女士丈夫名叫武昌，武昌復信同樣以民歌形式敘述在外生活的艱辛，“市情不景”、“有利入手，即思歸期”，“食且不繼，安敢擁妓”，就陳女士所陳諸事一一作了回音。

　　隨著時間的推移，社會的進步，靠僑批維系海外、潮汕兩地夫妻生活已成為過去，這些兩地夫妻基本上年老離世或移居一起了。從僑批產生至結束，即 19世紀50年代最初形式的投款托書起，至1979年僑批局并入國家銀行告終，前后約經150年。潮汕社會兩地夫妻的悲歌吟唱了100多年，歷經幾代人，時間長，范圍廣，涉及人物眾多�？績S批維系兩地夫妻生活應當說是婚姻家庭史上的一個片斷，一個內容構成。他們以僑批為紐帶，維系著僑胞各自的婚姻家庭。(許秀瑩)