立揭銀數人劉志昌，為因男牲金山求財湊用無銀，父子商酌，托中黃煥英問到劉殿欽承應□口酬還，揭出本銀壹拾伍兩正。其銀出門交手加倍算。限至一年內為期，連本加倍銀兩齊足清還。如至期無銀還，連加倍本共銀三拾兩正金，先訂明每月每月行息銀貳分五厘算，再限一年內為期，本利齊足清還，分毛不得拖欠。如至兩期仍無銀還，須納清利息，如息不納，任殿欽將利作本，志昌男金□父子不得反悔。三面言定，二家允肯。就日書立，揭銀數交易，其銀一色當中兌足，即交劉志昌男金□親手接回應用，毋得異言。今欲有憑，立明揭銀數一紙交劉殿欽收執為記。

　　一實接到揭出本銀壹拾伍兩正，交手出門銀兩加倍算。

　　光緒二十年四月十二日立明揭銀數人志昌

　　見交銀作中人黃煥英 仝男金□筆

　　立揭銀數人劉仰樞，為因往金山求才會銀□用，自行問到劉成業堂，揭出本銀壹百九十兩，其銀限用一十八個月為期，本利齊足清還，不得拖欠分毛，如至期會銀，還須要每兩每月行息銀一分五厘算，二家允肯，就日立數交易，其銀一平兌足，交與劉仰樞親手接回應用。此系鄉里相信，并會按當恐口會憑立回揭銀數一紙，交與劉成業堂收執為據。

　　一實揭出本銀一百九十兩正

　　民國甲寅三年 元月廿二日 立揭銀數人劉仰樞筆

　　以上是一張清末的“金山求財”借據和一張民初的“金山求財”借據的內容。這兩張借據是華僑借債出國留下來的珍貴的歷史見證物。

　　在家鄉生存困難是華僑選擇出洋闖蕩的主要原因。清末民初的廣東人口多、土地少，再加上天災人禍，就更難生存了。從明代中葉到晚清，廣東的人口增長非常迅速。廣東人口在順治末年約500萬；乾隆末年增至1600萬；到道光二十年(1840年)，增達2570萬，比清初增加了4倍；而到了1897年，更多至2989.7萬，是清初的6倍。人口增加，相應地，人均耕地便減少。廣東清初人均耕地約7畝，到了乾隆末年，人均耕地只剩2畝；到道光二十年，僅存1.3畝；到清末，人均占有耕地就更少了。而根據一些專家的研究，在當時的生產力發展水平下，人均應有3畝耕地才能維持生計。人均1畝多的耕地，維持生計有多艱難，可想而知了。通過兩張借據，我們可以知道，想出洋的人需要借高利貸來湊夠資金，可見他們家里是沒有余錢的。而我們也沒看到他們出洋的政治原因，因而我們可以推測，造成劉金□和劉仰樞出洋的主要是經濟上的因素，即在家鄉生存比較艱難。

　　從第一份借據中我們可以知道，劉志昌向劉殿欽借錢給兒子出洋，借的時候拿到手的是15兩，出門之后便算是借了30兩。一年之后，劉志昌需要還劉殿欽30兩。如果一年到期還不了，第二年則利息兩分五厘，到期便需要償還本金30兩和利息30×0.025×12＝9兩，共39兩。如果還是還不了，則需要先還清利息，如果利息也還不了，那么利息也當作本算。到第三年則需要還錢39＋39×0.025×12＝50.7兩。在當時的國內，普通勞動者每月的收入，大概也就2-3兩。15兩大概是一個普通勞動者半年的收入。一個人半年的收入也需要借，說明劉志昌家里沒有多少余錢。而這15兩銀子，對于出洋的人來說，可以做些什么呢？通過一些資料的推算，當時到美國的正常船票大概十多兩，那么劉志昌所借的銀子，在給他兒子買一張去美國的船票后，只能剩下一點點當盤纏了。當然，那個時候出洋的人也不一定首先需要錢，沒有錢也是可以出洋的，因為船票是可以賒賬的。那種賒船票出洋的，可以稱為賒單華工。他們出洋后，用所賺的錢來償還出洋時買船票的錢，但是賒單船票常常是平時船票的兩到三倍。這大概也可以理解，為什么劉志昌會借兩倍的高利貸而不是去賒一張船票給兒子。

　　通過第二份借據，我們可以知道，劉仰樞向劉成業堂借了190兩銀子，一年半到期時，需要還劉成業堂190＋190×0.015×18=241.3兩銀子。那個時候，一塊銀元是七錢三分，而當時上海一間綢緞鋪中薪金最高的掌柜先生，每月的薪水不過八元(5.84兩)；普通的職員，不過六元(4.38兩)、四元(2.92兩)，剛滿師的學徒每月只有一元(0.73兩)。在上海，請一位秀才塾師，月薪也就十二元(8.76兩)。190兩大概是一個掌柜先生兩年半的收入，可見是一筆不小的數目了。

　　就劉志昌的兒子來說，一年到期時他得多還15兩，也就是要多還普通勞動者在國內半年的收入。而就劉仰樞來說，一年半到期時他得多還51.3兩，也就是要多還上海一間綢緞鋪中薪金最高的掌柜先生八、九個月的收入。這么高的利息，為什么他們還是愿意去借來出洋呢？家鄉生存艱難和自己家里沒有余錢，這當然是其中的兩個原因。另外，對出洋前景的美好期望，也是非常重要的因素。借據中所謂的“金山”，通常情況下有“舊金山”和“新金山”之分。“舊金山”是指美國加州的三藩市，而“新金山”是指澳大利亞的墨爾本。當然，他們出去的地方，也不一定就是三藩市或者墨爾本，而可能是其他地方。美洲和大洋洲是香山(中山)華僑出洋的主要目的地。據統計，1855年在美國的香山人有14000多。不斷有出去又滿載而歸的金山客，是他們看到希望的來源和學習的對象。例如，孫中山先生的哥哥孫眉年少時家里謀生困難，跟隨他舅舅去了檀香山，回來時搖身一變，成了有錢人了，也成了鄉親們羨慕和學習的對象。他在再次去檀香山時，也像當年他舅舅帶著他一樣，帶上了一幫同鄉。可以說，很多香山(中山)華僑就是這樣，踏上了尋夢的征途。