眾所周知，端午節是為紀念偉大愛國詩人屈原。其實在江浙地區端午節最早是為了紀念春秋時期吳國大夫伍子胥。

　　年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節進入了首批國家級非物質文化遺產代表作名錄。今年，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，這又一次把端午節姓“伍”與姓“屈”之爭推進了人們視線。(5月23日《現代快報》)

　　其實，關于端午起源說的爭議，不管是在有關專家的論述中還是在各地的民間習俗中，一直就沒有停息過。著名學者聞一多經過考證便認為端午節是四五千年前古代南方吳越族舉行圖騰祭的一個節日。

　　而蘇州科技大學歷史系戈春源教授則認為，中國的端午節一共紀念5個人，即吳國大夫伍子胥，東漢的曹蛾被后人以孝女銘記，廣西的陳臨因愛戴黎民百姓而被百姓景仰，越王勾踐也最早提出以劃龍舟來操練水兵。屈原作為聯合國確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，人們漸漸便把端午作為紀念屈原的節日。

　　應該說，圍繞端午姓“伍”還是姓“屈”之爭，并不是壞事，多些“鯰魚效應”，更有助于國人了解歷史，了解中華民族源淵流長的古代文明，從而有效地保護、弘揚民族的優秀傳統文化。何況，普通百姓依照所在地的習俗過節，更有地方特色和民族風味，節日氣氛更濃。

　　但是，倘若一味地糾纏于爭論，非要辯個高低來，則不但于事無補，更無助于對傳統節日的保護。正如有關專家所說的那樣，端午姓“伍”姓“屈”不是關鍵，最重要的應實行民族“文化共享”。起源只是一種形式，繼承和發揚其博大精深的文化內涵，并以此形成全民和諧發展的新的推動力，這是紀念的真正意義所在。

　　中國是傳統文化的發祥地，端午公祭、重陽敬老等等都是我們珍貴無比的文化遺產、寶貴的精神財富。但近年來，我們對傳統文化的保護一直都存在著重形式、輕內容的傾向，也就是說的多，做的少；爭論的多，行動的少。諸如中韓端午之爭，圣誕節、情人節火爆異常，而中秋節、重陽節冷冷清清，便凸顯了傳統文化的弱化、淡化和虛無化。

　　因而，不管端午姓“伍”還是姓“屈”，都屬于中華民族璀燦文化的一部分。囿于爭論并無太多意義，發揚光大才是根本。

　　(稿源：紅網，作者：陸志堅)