4月17日，“何以中國·屋檐上的文脈”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)在山西晉城高平啟動(dòng)。當(dāng)日下午，采訪團(tuán)深入高平王報(bào)村與沁水郭壁村，探訪了兩座“活”了八百余年的古戲臺(tái)。

　　從高平到沁水，不過數(shù)十公里，卻串聯(lián)起金代至元代戲曲空間的形態(tài)嬗變——一座是中國現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的古戲臺(tái)，一座是元代戲臺(tái)從“亭式小臺(tái)”走向“殿式大臺(tái)”的成熟見證。

　　金代“標(biāo)準(zhǔn)器”：

　　王報(bào)村二郎廟戲臺(tái)

　　走進(jìn)高平市寺莊鎮(zhèn)王報(bào)村二郎廟，一方方正的亭式建筑靜立院落南側(cè)，灰色瓦頂、歇山檐角，顯得古樸而莊重。

　　這便是國內(nèi)現(xiàn)存最早有明確紀(jì)年的古戲臺(tái)實(shí)物——建于金大定二十三年(1183年)的王報(bào)二郎廟戲臺(tái)。2002年，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所師生在田野考察中，于戲臺(tái)臺(tái)基須彌座束腰石上發(fā)現(xiàn)“時(shí)大定二十三年”題記，改寫了中國戲曲史上“現(xiàn)存最早戲臺(tái)”的認(rèn)知。

　　“發(fā)現(xiàn)戲臺(tái)時(shí)，里面雜草叢生，天色已晚，只能從建筑形制上判斷是元代以前的戲臺(tái)，沒有找到明確的文獻(xiàn)記載。直到第二天，師生們把戲臺(tái)中間的雜草拔除干凈后，才發(fā)現(xiàn)了‘時(shí)大定二十三年’字樣。” 在啟動(dòng)儀式上，山西師范大學(xué)副教授鄧弟蛟向在場者講述了這段往事。

　　戲臺(tái)坐南朝北，正對神廟正殿。平面呈方形，面闊、進(jìn)深各一間五米，采用亭式結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂，山花向前——這是金代戲臺(tái)流行形制的標(biāo)志性特征。令人稱奇的是，這座沒有麥克風(fēng)的古戲臺(tái)，竟有天然“擴(kuò)音”效果。王報(bào)二郎廟戲臺(tái)的文保員韋晨解釋：“戲臺(tái)沒有大梁，直接用斗拱撐起屋面，三面圍墻能有效聚攏聲音。”至今，每逢廟會(huì)，王報(bào)村的鑼鼓聲依然會(huì)在這座八百余年的戲臺(tái)上敲響。

　　元代“殿式臺(tái)”：

　　郭壁村府君廟戲臺(tái)

　　離開高平，采訪團(tuán)驅(qū)車來到沁水縣嘉峰鎮(zhèn)郭壁村。這座古堡式村落曾是明清時(shí)期沁河岸畔的商貿(mào)重鎮(zhèn)，素享“金郭壁”之譽(yù)。

　　村中崔府君廟內(nèi)，一方元代戲臺(tái)靜立其間。與王報(bào)戲臺(tái)相比，郭壁府君廟戲臺(tái)從“亭式小臺(tái)”邁向“殿式大臺(tái)”，是元代戲臺(tái)成熟形態(tài)的典型代表，見證了戲曲演出從酬神祭祀走向世俗觀賞的轉(zhuǎn)折。

　　“這座元代戲臺(tái)是府君廟的精華，是一座單檐歇山頂式的木結(jié)構(gòu)建筑。最令人驚嘆的是，它的頂部沒有一根大梁，不用一釘一鉚，完全由細(xì)木交連層層向上構(gòu)成穹頂。” 郭壁村支委委員胡衛(wèi)霞站在戲臺(tái)下方，仰頭指向頂部繁復(fù)精巧的藻井。“戲臺(tái)屋頂?shù)牧鹆咂强兹杆{(lán)色，非常珍貴。整個(gè)戲臺(tái)古樸雅觀，古人的智慧實(shí)在讓人佩服。”

　　穿過府君廟，采風(fēng)團(tuán)還發(fā)現(xiàn)了另一處驚喜——廟門上方，還設(shè)有一座創(chuàng)建年代不詳?shù)墓艖驑牵叽髮挸ǎf時(shí)廟會(huì)皆在此處唱戲，構(gòu)成了“廟中有臺(tái)、門上有樓”的雙重演出空間。

　　從“擴(kuò)音器”到AI：

　　古戲臺(tái)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

　　如果說王報(bào)戲臺(tái)與郭壁戲臺(tái)分別回答了“戲曲從哪里來”和“戲曲往哪里去”的歷史命題，那么“何以中國·屋檐上的文脈”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)所做的，是讓它們以數(shù)字時(shí)代的語言重新“開口說話”。

　　從古代的聲場設(shè)計(jì)到如今的數(shù)字傳播，古戲臺(tái)的“擴(kuò)音”傳統(tǒng)正被賦予全新內(nèi)涵。山西大學(xué)教授楊陽通過18年的研究發(fā)現(xiàn)，古戲臺(tái)遠(yuǎn)不止于一面圍墻。古戲臺(tái)臺(tái)下設(shè)甕、墻上設(shè)甕、后臺(tái)設(shè)洞等精妙設(shè)計(jì)，構(gòu)成了獨(dú)屬于東方演劇空間的聲學(xué)體系。

　　從戲臺(tái)的聲場營造到石窟的樂舞再現(xiàn)，東方藝術(shù)對聲音與空間的思考一脈相承。云岡石窟第12窟“音樂窟”內(nèi)，飛天手持中西樂器，如凝固的交響樂團(tuán)。如今，舞蹈影像作品《云岡之美，舞越千年》入選聯(lián)合國教科文組織“世界文化政策與可持續(xù)發(fā)展會(huì)議”數(shù)字圖書館；研究院正與科技公司合作讓機(jī)器人跳起“云岡舞”，計(jì)劃“五一”假期亮相。在啟動(dòng)儀式上，云岡研究院院長杭侃分享道，這是讓文物在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　晉陽戲曲展覽館策展人李博正在嘗試的另一種轉(zhuǎn)譯路徑更為“破圈”——將戲曲融入游戲，為戲曲在數(shù)字時(shí)代找到新的生命。“戲曲專家認(rèn)真研究，戲曲演員演好每一場戲，普通觀眾花錢買票去看戲，都是對戲曲的守護(hù)。而我愿意成為戲曲與大眾之間的橋梁。”

　　從金代方亭斗拱承重到元代殿臺(tái)穹頂無梁，古戲臺(tái)藏著華夏戲曲的千年脈絡(luò)；從天然聲場到AI賦能，數(shù)字技術(shù)讓古韻煥新聲。一方戲臺(tái)，一半是時(shí)光沉淀的文脈根魂，一半是時(shí)代生長的創(chuàng)新生機(jī)，聲聲不息，歲歲相傳。

　　(來源 山西新聞網(wǎng) 記者 崔雅麗)