近年來，隨著傳統文化的熱潮漸漸興起，一些諸如讀經、入私塾等原本不常見的現象，漸成“新時尚”，甚至還有人提議改公元紀年為“黃帝紀年”、將地名改為古地名。這些現象，在贏來追隨者的同時，也引來不少爭議。

　　“這些舉動只是文化表象、文化符號或文化載體等形式上的復古。”全國政協委員王旭東認為，這些活動，其實更像是一場場“表演秀”。

　　一位網友寫道：“泰山無法代替黃山，梅花不能涵蓋牡丹，銀杏未必敵得過松樹，漢服也不見得比唐裝更具民族性�！睂τ谖覀冞@樣一個多民族的國家，如果出于國家形象辨識的需要，勉強將某一事物捧到不適當的位置，不僅達不到文化整合的目的，反而可能導致文化分歧。

　　“‘漢服熱’也反映出一個禮儀文化的問題�！北本┐髮W中文系教授張頤武教授表示，一方面，傳統的禮儀很難完全回歸。另一方面，現代中國人的一些禮儀行為，可能既有傳統文化，還有西方文化，又有20世紀以來革命文化創造的東西。我們需要在這三者混雜中，創造面向未來的新禮儀文化。

　　發揚傳統 重在“內核”

　　拋開“吸引眼球”的動機不言， 倡導光復“漢服”的聲音，一定程度上折射出人們對文化傳統的尋找和重視。不過，倡導者們透露出的一些心態，還是值得人們反思。

　　誠然，傳統服裝是傳統文化的一部分，但只能說是傳統文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，才是傳統文化真正的“內核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”放放風箏游游公園，不能不說是一種舍本逐末的“復興”。

　　優秀的傳統文化自然要繼承并發揚，但，凡是傳統的，未必就都是好的�！皬团d”絕不是單純“復古”。說到底，振興傳統文化，既要認真研究和身體力行，也要避免陷入形式主義和狹隘民族主義。

　　我們今天身處的，是一個經濟全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時代。這樣的時代，需要的是能夠將優秀傳統文化與現代中國實際相結合的精神，需要的是能夠虛心學習其他優秀文化的心靈。與外在的霓裳華服相比，這樣的精神和心靈，恐怕才更有助于打造出我們中華民族的時代新文化。(聞白)