諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。易中天認為這一點都不“弱智”。

　　《品三國》第四部近日開始在《百家講壇》開講，這也是《品三國》的最后一部，其中易中天新解諸葛亮，指出他的擅權(quán)與曹操一樣。兩人的政策都是“虛君實相”，以達到自己的政治目的。而被民間廣為知曉的“扶不起的阿斗”劉禪其實一點不弱智。

　　中天解惑

　　　　諸葛亮成正派源于想象

　　在易中天看來，同樣擅權(quán)的諸葛亮和曹操的民間形象之所以有如此大的區(qū)別，都是文學創(chuàng)作所賜。“在文學創(chuàng)作中，社會不但需要正面典型，也需要反面典型。”易中天說，曹操擋了士族地主階級的路，只能等著被畫成一張大白臉。與此同時，諸葛亮也就演變成了“天使”。

　　“易”家之言

　　　　不扶劉禪是為專權(quán)于身

　　“通常的說法很簡單，劉禪扶不起來，智商低、能力差。事實上，劉禪并不弱智。”易中天認為。

　　易中天舉出一個明顯的例子：諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權(quán)于諸葛亮的權(quán)力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國政。在易中天看來，這都不是弱智的行為。

　　易中天推測，諸葛亮之所以不還政給劉禪，是想實現(xiàn)自己“虛君實相”的政治理想。

　　堅持北伐源于“野心”

　　北伐是劉備死后諸葛亮最重要的事業(yè)，易中天認為，諸葛亮的北伐注定失敗原因有三：曹魏非速亡之國，益州非進取之地，諸葛亮非將略之才。

　　在易中天看來，諸葛亮其實很清楚這些原因，他之所以堅持北伐，其中重要的一點，是諸葛亮出山時，曾在《隆中對》中設(shè)計將來要北定中原，“盡管荊州丟了，形勢變了。作為一個理想主義者，只要他有一丁點機會，都會去實現(xiàn)自己的理想”。

　　揮淚斬馬謖為平內(nèi)亂

　　諸葛亮揮淚斬馬謖是三國中著名的段子，但在易中天看來，其中疑點重重。

　　“如果說一個將軍打了敗仗你就要殺他，你有多少將軍殺？蜀國人才本來就少，這不是讓親者痛、仇者快嗎？”易中天說。

　　易中天表示，蜀國內(nèi)部政權(quán)很不穩(wěn)定，荊州集團、東州集團、益州集團三股力量相互抵制。為了平息內(nèi)亂，諸葛亮實行法律面前人人平等，絕不徇情枉法。對于馬謖的處理只能是四個字：從重從快。

　　據(jù)法制晚報

　　易中天“品”諸葛亮

　　　　曾惹爭議

　　易中天在《品三國》第二部“三顧茅廬”中提出，到底是劉備請的諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備？在易中天看來，后者的可能性大于前者。“劉備是諸葛亮再三考慮精心挑選的老板。”

　　觀點一出，立刻引發(fā)爭議。有人說，易中天讓諸葛亮走下神壇是在制造噱頭；另一方觀點是易中天在還原真實的諸葛亮。

　　易中天則多次表示，《品三國》中的說法只是他個人觀點。