2007年歲末，由國(guó)學(xué)大師文懷沙主編的《四部文明》在全球首發(fā)，年過(guò)九旬的文懷沙因?yàn)椤芭谵Z”《四庫(kù)全書》備受關(guān)注�！端牟课拿鳌肥窃鯓拥囊徊孔髌�？它怎么勘正修補(bǔ)《四庫(kù)全書》？文懷沙為什么認(rèn)為《四庫(kù)全書》是在乾隆的親自指揮下，以紀(jì)曉嵐為首的一幫奴才們，對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行篡改和歪曲？究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？日前，本報(bào)（注：北京晚報(bào)）獨(dú)家采訪了文懷沙——

　　一個(gè)民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強(qiáng)的未來(lái)

　　問(wèn):《四部文明》是怎樣一部作品？您是怎么想到要做這樣一件耗時(shí)又耗力的事？

　　文懷沙:我編《四部文明》其實(shí)很偶然。50多年前，我的好朋友、北大著名的教授周祖謨先生把我寫的一篇短文拿給他的老岳丈余嘉錫先生看。余嘉錫先生是個(gè)學(xué)者不是名流，當(dāng)時(shí)中風(fēng)之后身體非常不好，卻執(zhí)意要來(lái)看我。那是一個(gè)冬天的晚上，非常冷。他說(shuō)，毛澤東特別講究知識(shí)直接從生活中來(lái)，強(qiáng)調(diào)“到工農(nóng)兵中去”，“農(nóng)村廣闊天地大有作為”。這對(duì)一些知識(shí)分子中的書呆子講，是一劑極好的藥。人們常說(shuō)“見多識(shí)廣”，見了能不能識(shí)？很難說(shuō)，高爾基在碼頭上做工，別人也做工，但高爾基可以寫出書來(lái)，別人就沒(méi)寫出來(lái)。所以說(shuō)，有的人可以見而未必有識(shí)。他還跟我講他在寫一本書，是關(guān)于《四庫(kù)全書》問(wèn)題的。他說(shuō)，我做不完這個(gè)工作了，但將來(lái)一定要有一本這樣的書，是貫穿學(xué)識(shí)與知識(shí)的。見識(shí)加學(xué)識(shí)，叫知識(shí)。而有非常高的識(shí)，就叫智。他說(shuō)，雖然你才不到四十歲，但我發(fā)現(xiàn)你的這篇短文章里面充滿知識(shí)的閃光，你是我心目中的“智識(shí)分子”。那天的談話，正是促成我立下宏愿編《四部文明》的契機(jī)�！端牟课拿鳌肥恰渡讨芪拿骶怼贰ⅰ肚貪h文明卷》、《魏晉南北朝文明卷》和《隋唐文明卷》的總稱，全書共計(jì)200冊(cè)，收錄古籍1560余種，總計(jì)1.4億字�！端膸�(kù)全書》是清朝“才子”紀(jì)曉嵐編的，我50年前把它做了一個(gè)調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)它把漢文化舊的經(jīng)典做了篡改。紀(jì)曉嵐的要害是什么？他是用愛(ài)新覺(jué)羅的視角來(lái)修史，凡是漢文獻(xiàn)里不利于愛(ài)新覺(jué)羅王朝的都加以篡改。岳飛是漢族的民族英雄，可是《四庫(kù)全書》對(duì)岳飛的事跡只字不提。我編《四部文明》的目的就是“為中國(guó)文明聚原典，為子孫后代存信史”。

　　“國(guó)學(xué)熱”需要冷靜一點(diǎn)，什么東西不是一熱就是好

　　問(wèn):從今年開始，清明、端午、中秋等都被定位國(guó)家法定節(jié)假日，您對(duì)此怎么看？

　　文懷沙:中國(guó)是一個(gè)擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，長(zhǎng)期的歷史積淀已經(jīng)形成了一批歷代相傳、富有民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，將節(jié)日與假日融為一體，傳統(tǒng)文化就有了載體，可以將其發(fā)揚(yáng)光大。比如清明節(jié)是對(duì)歷史的緬懷，對(duì)祖先的懷念，對(duì)朋友的懷念，體現(xiàn)了中國(guó)人尋根的思想和尊重歷史的態(tài)度。中秋節(jié)是月亮的節(jié)日，月亮是團(tuán)圓而和諧的象征，古人早有詩(shī)云“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”端午節(jié)起源于圖騰崇拜，后來(lái)成為人們紀(jì)念屈原的節(jié)日，有了豐富的人文思想:把生存的理由看得比生存更重要。因此端午節(jié)也是太陽(yáng)的節(jié)日、戰(zhàn)斗的節(jié)日，它體現(xiàn)了中國(guó)人寧可站著死也不肯跪著生的奮斗精神。這個(gè)節(jié)也叫詩(shī)人節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日被國(guó)家定為法定節(jié)假日，是對(duì)我們民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的強(qiáng)化。“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，是孔子講的，很有道理。一個(gè)民族感恩而不忘本，才能有繁榮富強(qiáng)的未來(lái)。傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，社會(huì)發(fā)展越迅速，我們?cè)讲荒軄G掉傳統(tǒng)。

　　問(wèn):如今的“國(guó)學(xué)熱”引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，但也有一些質(zhì)疑之聲，特別是對(duì)易中天、于丹等講史明星，更有不少爭(zhēng)議。對(duì)此您怎么看？

　　文懷沙:對(duì)“國(guó)學(xué)熱”，我覺(jué)得需要冷靜一點(diǎn)，什么東西不是一熱就是好。易中天他們把歷史通俗化，講得蠻有趣，人們?cè)敢饴�，起到了普及知識(shí)的作用。但是我不贊成無(wú)條件、無(wú)制約地復(fù)古�，F(xiàn)在有些家長(zhǎng)和學(xué)校讓小孩子背誦四書五經(jīng)，這就大可不必。我小時(shí)候吃苦頭吃夠了，曾有個(gè)孩子寫詩(shī)稱:“畏書如畏虎，秦皇燒不盡，留得后人苦�！蔽覀�?cè)趺慈绦淖尯⒆釉俦乘臅�五�?jīng)呢？孩子可以有選擇地熟背一些段落，比如《論語(yǔ)》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”《孟子》:“惻隱之心，人皆有之。”《易經(jīng)》:“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！倍伎梢猿蔀楝F(xiàn)代人的座右銘。現(xiàn)在的青少年是在網(wǎng)絡(luò)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化缺乏了解，需要對(duì)他們做一些引導(dǎo)。但我們尊重歷史不等于開倒車，普及是要在正確指導(dǎo)下的普及，不能太隨意。中國(guó)古代的漢文是很高深的，讀懂它需要三種基本學(xué)問(wèn):一個(gè)是文字學(xué)，字形的學(xué)問(wèn)；第二個(gè)是聲韻學(xué)，字音的學(xué)問(wèn)；第三個(gè)是訓(xùn)詁學(xué)，字義的學(xué)問(wèn)。就是說(shuō)，普及傳統(tǒng)文化也是有很多學(xué)問(wèn)的，培養(yǎng)下一代要靠愛(ài)心，唯利是圖就會(huì)自取滅亡！

　　獵奇不等于尊重文化，文化不是指這條街是明朝的，那個(gè)胡同是清朝的

　　問(wèn):您自小生活在北京，可以說(shuō)目睹了北京城近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨。您認(rèn)為北京應(yīng)該怎樣打“文化牌”？

　　文懷沙:如果上個(gè)世紀(jì)四五十年代的北京古城整個(gè)留著搞修繕，800多年的古都北京至少可與羅馬相媲美，并成為我們民族的一個(gè)巨大的收藏品。北京這個(gè)教訓(xùn)是很沉痛的，因?yàn)楝F(xiàn)在你花多少錢都買不回來(lái)歷史。北京文化牌怎么打？陶淵明講“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。我們目前要立足于現(xiàn)實(shí)，盡力而為，讓外國(guó)人看他們感興趣的舊景點(diǎn)只是一個(gè)方面。獵奇不等于尊重文化，文化也不只是這條街是明朝的，那個(gè)胡同是清朝的，這只是衣食住行的�。∵�有食文化、衣文化呢！聽覺(jué)的文明、味覺(jué)的文明、視覺(jué)的文明……文化其實(shí)是表現(xiàn)在方方面面的。我的觀點(diǎn)是，越是古典的越是未來(lái)的，越是傳統(tǒng)的越是現(xiàn)代的，越是民族的越是國(guó)際的，所以我們要充分借鑒于歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。食文化、衣文化是活的，北京有個(gè)茶葉一條街，可以把它的內(nèi)容搞得很豐富，有茶葉、茶具、茶道、品茶，說(shuō)茶等等。中國(guó)人喝茶的習(xí)俗，曾經(jīng)幫助英國(guó)人把一些不文明的嗜好改掉了。魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽菜是人們常說(shuō)的中國(guó)“八大菜系”，如果我們搞個(gè)飲食一條街，每家拿出招牌菜讓外國(guó)人嘗一嘗，而且飯館里面要有圖、有說(shuō)明，要給他們送紀(jì)念品，讓他們知道我們這個(gè)菜系是哪里來(lái)的，有什么典故和特色。吃一頓飯以后，他們的嘴巴就周游了中國(guó)各省。還可以搞一條漢裝街，衣服上印些甲骨文的文字，比如“大道之行也，天下為公”；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”；“和為貴”等。此外還有看的，精制一些《清明上河圖》，湘繡、蘇繡的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，讓外國(guó)人可以當(dāng)文物帶回去掛在客廳里；聽的呢，把昆曲名段、中國(guó)名曲做成DV，有幾個(gè)中國(guó)歌曲我覺(jué)得應(yīng)該好好宣傳，比如《梁�！泛汀抖�泉映月》�？傊�，2008年北京奧運(yùn)會(huì)是個(gè)契機(jī)，我們要大大地宣揚(yáng)一下中國(guó)5000年的歷史文明，而且是物質(zhì)文明作為載體讓精神文明得到輝煌�！袄^往開來(lái)”、“推陳出新”，是人們經(jīng)常用的兩句話，我把它們合起來(lái)，變成我的一句話:“奇光之往應(yīng)繼，異彩之來(lái)待開。”

　　-文懷沙，1910年生于北京，祖籍湖南。自18歲起歷任國(guó)立婦女師范、上海劇專教授。解放后曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等國(guó)內(nèi)多所大學(xué)任教，擔(dān)任教授、客座教授、顧問(wèn)等。主要著作有:《魯迅舊詩(shī)新詮》、《屈原＜九歌＞今繹》、《屈原離騷今繹》、《屈原＜九章＞今繹》、《屈原集》、《屈原＜招魂＞今繹》、《中華根與本》、《文懷沙序跋集》，主編《四部文明》等。