1月6日《新京報(bào)》刊發(fā)了標(biāo)題為《牛年兩頭春無關(guān)兇吉》的文章，文章引述天津市某天文學(xué)專家的話曰：2009年1月26日進(jìn)入農(nóng)歷己丑年(俗稱“牛年”)，而直到2010年的2月14日才會(huì)迎來下一個(gè)農(nóng)歷新年，所以今年的農(nóng)歷己丑年就包含了兩個(gè)立春日，這種現(xiàn)象被稱之為“一年兩頭春”，“兩頭春”“無春”和“單春”都只是正常的歷法演變，與兇吉禍福、婚喪嫁娶無關(guān)。筆者以為，這位天文學(xué)專家的觀點(diǎn)有兩點(diǎn)值得商榷。

　　首先，農(nóng)歷新年的第一天并不是從大年初一開始的(有極其特殊情況例外)。同理，2009年1月26日也不是己丑年的開始。因?yàn)椋�按照中國傳統(tǒng)歷法推算，立春才是一年的開始。立春是二十四節(jié)氣之首，“立”是“開始”的意思，立春是春天的開始，也是一年的開始。干支只紀(jì)年，不紀(jì)歲。古人紀(jì)歲者，以木星的運(yùn)轉(zhuǎn)為準(zhǔn)，故木星又稱歲星。朔望定年(除夕到除夕)，節(jié)氣分歲(冬至到冬至)，年歲周期不同，于是有閏，閏的規(guī)則自太初至今未變，某個(gè)朔望月沒有中氣，則為閏月。《月令七十二候集解》：“正月節(jié)，立，建始也。”干支的劃分是與節(jié)氣相關(guān)的。立夏、立秋、立冬也是同樣的道理。此“四立”，與農(nóng)業(yè)社會(huì)“春生、夏長、秋收、冬藏”的規(guī)律相呼應(yīng)。新春的開始即是新年的開始，而農(nóng)歷己丑年為公歷2009年的立春時(shí)間為2月4日零點(diǎn)50分(紫金山天文臺(tái)數(shù)值)，那末農(nóng)歷己丑年到來是在2009年2月4日零點(diǎn)50分，也就是農(nóng)歷的正月初十后子時(shí)。同樣的道理，農(nóng)歷己丑年的丙寅月也不是從正月初一開始，而是從正月初十開始。一般人并不注意大年初一與立春、干支更新的區(qū)別，認(rèn)為大年初一即干支更新，是常識(shí)性的錯(cuò)誤。

　　其次，有關(guān)“兩頭春”、“無春”和“單春”是否與兇吉禍福、婚喪嫁娶之說有關(guān)，則涉及到科學(xué)與社會(huì)習(xí)俗及民族文化心理的問題。不同民族由于文化傳統(tǒng)、民族心理、地理環(huán)境等文化因素的影響和制約，形成了不同的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、禮儀風(fēng)俗等。它們中有些會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，而有些則形成人們的思維“成規(guī)”或行為定勢。比如說，在中國，紅色象征著好運(yùn)、富貴、喜慶、吉祥。因此，結(jié)婚時(shí)新娘要著紅裝，洞房要點(diǎn)紅燭，新居要貼紅喜字，送親車上要披紅彩；過新年時(shí)，百姓家要貼紅對聯(lián)，給孩子壓歲錢要用紅紙包，榜上有名要張紅榜，喜得貴子要送紅蛋等等。中國古代，白色是平凡、卑賤的顏色，平民庶人服白服，住白屋，沒有文化的百姓稱白丁，清苦的讀書人稱白士，即使位列朝冊，也還稱為白衣卿相。由于白在五行中對應(yīng)的方位是西，因此，自古至今，白色都是喪服之色，服白表示盡哀，喪事也被稱為“白事”。但是，在西方，則恰恰相反，白色代表著純潔，是愛情的象征，而紅色則寓意恐怖和血腥。如果科學(xué)家定要出來呼吁，顏色不關(guān)吉兇，色彩沒有意義等，恐怕就要遭淺陋狂悖之譏了。再比如，春節(jié)是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日里一切都應(yīng)該美好、吉祥、喜氣洋洋。人們很忌諱在過年時(shí)提到、遇到不愉快或不吉祥的事情，甚至不小心摔破一個(gè)碗也要說句吉利話：歲歲(碎碎)平安。婚姻是人生頭等大事，禁忌就更多。比如，男女訂婚若逢夏日，參加訂婚宴的人不可扇扇子，因“扇”與“散”諧音；忌于農(nóng)歷六月和七月完婚，六月有“半月妻”的意思，而七月為鬼月；新娘子離開娘家時(shí)，忌諱不哭，哭得越厲害越好，取哭發(fā)哭發(fā)，不哭不發(fā)的意思等等。民間送禮忌送鐘，因“鐘”和“終”同音。中國、日本、韓國、朝鮮等一些亞洲國家，“四”因與“死”諧音，而被視為不吉利的數(shù)字。中國人忌諱帶“4”的車牌號碼，電話號碼，門牌號碼等。這些習(xí)俗的力量甚至強(qiáng)大到了頑固的地步，撼動(dòng)絕非易事。一個(gè)科學(xué)家倘若深陷于其中，那就大有事可做了。試想，一個(gè)天文學(xué)家如果終日盡寫一些“8未必發(fā)”、“喜鵲未必叫喜”、“吃魚時(shí)翻過來，出海未必不吉利” 之類的文章，批之曰“迷信”、“荒謬”、“不可信”，雖然其科學(xué)精神值得肯定，但有沒有顯著效果恐怕要認(rèn)真統(tǒng)計(jì)分析了。

　　我個(gè)人認(rèn)為，歷法與吉兇的關(guān)聯(lián)，必然不是一兩個(gè)古代等閑之輩頭腦一熱普及推廣的禁忌，很可能是先民長時(shí)間生活經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié)。現(xiàn)代社會(huì)有些人深信不疑，覺得要小心謹(jǐn)慎，趨吉避兇，科學(xué)家的一個(gè)判斷恐怕還改變不了其思想認(rèn)識(shí)；而有些人對這種說法嗤之以鼻，不屑一顧，任憑你怎么鼓吹其威力后果，他也不會(huì)相信。我想，對于民間文化以及民間風(fēng)俗習(xí)慣中存在的所謂的不符合科學(xué)的東西，只要不是強(qiáng)制人們接受的，或者是大肆宣揚(yáng)的，大可以寬松的態(tài)度對待之，科學(xué)家們不必大動(dòng)干戈。對于傳統(tǒng)文化而言，歷史必然有它的淘汰機(jī)制，落后的、不合理的糟粕的東西，自然會(huì)被淘汰，而精華、珍貴的東西，必然也會(huì)走進(jìn)人們的視野，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

　　(作者李土生 中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)高級顧問)