主持人：好，謝謝恒久兄，給我們帶來龍這么恒久的文化，存祿兄，從拿的證據(jù)他其實就想證明這一點，龍所反映的就是你剛剛特別強調(diào)的，很多人看到它強調(diào)的是帝王，代表是權(quán)貴，真的是如此嗎？

　　康存祿：首先一點，我覺得饒教授所講的非常好。他引進論證了龍在我們中華民族整個五千年中的某一階段的，某一部分的它的功能，這個是沒有問題的。但是，我覺得什么呢？我覺得有失偏頗，為什么有失偏頗呢？第一點，我認為什么呢？我認為我們應(yīng)該首先要想到，我們是一個中華民族，中華民族是什么呢？中華民族不是帝王民族，帝王民族是中華民族的一部分，這是第一點。第二點，(保留)我們要看到，龍不是因為有了帝王而給龍怎么著。它只是什么呢？是因為有了龍而帝王利用了龍，而龍使帝王它的神圣和偉大而起了作用，所以我認為對這個問題我們要把這個關(guān)系鬧清楚。

　　康存祿：第二點還有，就是什么呢？就是我們的龍有一個最大的特點，什么特點呢？龍沒有龍，龍也有龍，為什么沒有龍？

　　主持人：龍沒龍，龍又有龍。

　　康存祿：如果從生物學(xué)的觀點來看，你找不到龍，為什么找不到龍呢？你找生物學(xué)家，生物學(xué)家肯定說我也不知道有沒有龍，但是，他有龍，為什么有龍呢？我們現(xiàn)在都看到這么一個，類似于各式各樣生物來組成的這么一個跡象的東西。所以它是什么問題呢？它說明這個東西是什么呢？是中華民族先民的智慧，而為我們自己的文化所認同的這個圖騰物，所以這跟皇權(quán)沒有關(guān)系。

　　江小漁：我覺得顯然，龍是不能夠作為一個最好的中華民族形象來載體的。因為首先中華民族不僅僅是在，就是說在八千年一直到現(xiàn)在，它是在不斷地融合的一個結(jié)果，比如說56個民族，我們知道現(xiàn)在。56個民族很多民族都有他自己的圖騰，龍我覺得只是一個，只是一個，只是以漢族，華夏地區(qū)的這么一個，也只是其中的一個象征。

　　江小漁：實際上當時都是，所以龍到所謂的為龍獨尊是在秦漢專制主義的這種政權(quán)之后，它作為了一種為皇室和專制的一種象征了，不再是為所謂我們的大眾，既然我們認為，所以它是一個黃帝的象征，而不是黃的，黃色的黃，我們既然是黃帝的子孫，不是皇帝的皇。實踐上龍這件事很容易，這是一字之差，但是它會產(chǎn)生天壤之別。

　　主持人：好，來，謝謝。等一下，小漁你看我們小偉剛剛這個表情，小偉兄，你覺得他是龍心大悅呢？還是。

　　江小漁：對，如果你看現(xiàn)在，我說一句話，如果在真正的龍文化統(tǒng)治中國的時候，你敢說這句話，只有兩個字拉出去宰了，如果他敢表現(xiàn)他是龍心大悅，他完全就完蛋了。所以中國所謂的對龍最本質(zhì)的依存也叫做葉公好龍。我們中國人民只是葉公好龍，我們真正的，在中國，只有皇帝才有這個龍的專利權(quán)，作為Logo，作為皇帝的專利權(quán)。

　　主持人：小漁，現(xiàn)在小偉兄是龍顏大怒了。

　　江小漁：現(xiàn)在我要感謝自由開放的現(xiàn)代生活，龍已經(jīng)完成了它傳統(tǒng)的使命。

　　主持人：龍的基本任務(wù)已經(jīng)完成了。

　　江小漁：對，它不具備這種現(xiàn)代文明價值，所以我們才說可以龍顏大怒，或者龍顏大悅。在古代，在龍文化統(tǒng)治中國的時候，這都是要被宰的了，要被法辦的。