王蒙：歐洲的婚姻同居觀念國人無法接受

　　竇文濤：這個視野大、視野小，能不能作為評價文學的標準。

　　王蒙：我沒有把它當做一個價值來談，但是我只能說我個人受這個影響。魯迅有這么一個話，這是他說這個愛情要有所“附麗”，附是附屬的附，麗是美麗的麗，就是愛情本身呢，因為這畢竟是人的愛情，它不單純是一個性關系。但是因為性關系我們可以把它做生理學的對象，那我們可以把它做體育的對象，來研究雙方的體能有什么情況。但是它不是文學，文學它總是和生活有關系的，是不是？

　　竇文濤：它和個人生活有關系嗎？

　　王蒙：嗯，所以我們回到剛才說的那個，這個在開始革命文學時期，婚姻、戀愛、性也是一個革命的話題。那么現在呢，我們現在看中國的很多東西，它往往又是和市場、和金錢聯系在一起的。至于張愛玲的她說的這些東西來說，我現在還抓不著，當然她不會和革命聯系起來的，她也未必和反革命聯系起來的。她又不是和金錢聯系起來的，因為她本身又不存在一個“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，又不屬于那種情況�；蛘攥F在公關小姐要利用自己的姿色來推銷一種產品。

　　竇文濤：存在不存在一種邊緣人？就是說他的世界，戀愛、生活，確實跟這世界沒有多大關系。

　　王蒙：肯定存在，沒什么關系，就是我自己的事。

　　查建英：就是這個大時代里的一口小天井，但是它雕的很細。

　　王蒙：這個完全有可能，而且這個東西呢，這個并不等于文學的價值判斷是不是？你要說價值判斷，《紅樓夢》寫什么特別大的事兒了？《紅樓夢》哪兒有《三國演義》的場面大啊，《紅樓夢》也沒有《水滸傳》的，人家當土匪還殺個痛快呢。

　　竇文濤：就是一個大觀園。

　　王蒙：它就是一個大觀園，幾個小女孩一個小白臉，它沒有。所以這個沒有關系，你就是寫得很小很小，也可以有它的深刻性�？梢杂兴�的哲理性，就連那個“執子之手，與子偕老”這是最感動我的愛情詩之一。我有時候念起這八個字來，我真是能落淚，為什么呢？我覺得這個里頭，它這里頭沒有革命，也沒有革命。也沒有反革命，也沒有地主，也沒有佃農，也沒有經濟，也沒有市場。但這里有什么？有一個生命歷程的問題啊。

　　從生下來到老，誰能對這個事兒不感動，你現在還沒有75對不對？等到您75的時候你一想，是不是？有時候跟自己哪個人，哪個心上人，希望是太太，不是太太我也不管，你拉著她的手，原來你們年輕一塊兒蹦蹦跳跳。

　　竇文濤：會不會好像左手摸右手呢？

　　王蒙：那是您的隱私了。