曾國(guó)藩教子

　　曾國(guó)藩是清朝歷史上最有權(quán)勢(shì)的漢人之一，他位列三公，拜相封侯，可謂顯赫一時(shí)，然而他教育子女的方法卻和別的官員大相徑庭。他不許自己的孩子住在北京、長(zhǎng)沙這些繁華的地方，而要他們住在縣城老家，并且告誡子女:飯菜不能過(guò)分豐盛，衣服不能過(guò)分地華麗，門(mén)外不準(zhǔn)掛“相府”、“侯府”的匾，出門(mén)要輕車簡(jiǎn)從，考試前后不能拜訪考官……

　　在曾國(guó)藩看來(lái)，要教育孩子立足社會(huì)，并讓這個(gè)家庭能夠一代一代地延續(xù)下去，關(guān)鍵就是他總結(jié)出來(lái)的兩個(gè)字:勤與儉。曾國(guó)藩對(duì)于勤和儉是這樣理解的，概括起來(lái)就是他教育孩子、讓他們銘記一生的十六個(gè)字--

　　家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！

　　注重家教勤儉持家

　　曾國(guó)藩是清朝的封疆大吏，兩江總督，又做過(guò)直隸總督，可稱得上是那個(gè)時(shí)代數(shù)一數(shù)二的大人物了。這樣一個(gè)大人物，兒女穿得華美一些，吃得豐盛一些，完全在情理之中，但他對(duì)于孩子的規(guī)定似乎讓人感覺(jué)不近人情——不許穿華美的衣服，不許吃得太奢侈。這樣的規(guī)定很多人都不理解，但如果細(xì)細(xì)去理解的話，曾國(guó)藩顯然遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在的溺愛(ài)式、呵護(hù)式的家長(zhǎng)要高明得多。

　　我們常說(shuō)父母能留給孩子的無(wú)非是有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)。有形資產(chǎn)就是孩子能夠見(jiàn)得到的房子、金錢(qián)等一些富貴的東西，但這些東西都是身外之物，隨時(shí)都可能失去。什么東西能讓孩子受益一生呢，那一定是精神財(cái)產(chǎn)，也就是留給孩子如何生活、如何立足于社會(huì)的這樣一些理念和觀念。

　　曾國(guó)藩對(duì)于勤和儉的理解是非常深刻的。一個(gè)家能夠保持興盛發(fā)達(dá)，一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理要學(xué)會(huì)勤儉過(guò)日子，富的時(shí)候不驕傲，貧的時(shí)候不氣餒，由儉來(lái)打理自己的生活，勤既可以健壯自己的身體，同時(shí)又使勞作變成日常生活中很平常的一件事情，永葆勤和儉，一個(gè)家族才會(huì)永續(xù)地發(fā)展下去。

　　曾國(guó)藩所要求的勤儉，特別是他對(duì)子女衣著的要求，可能對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)有些不大理解，讓子女穿得好一些有什么不可以？曾國(guó)藩的小女兒晚年留下一個(gè)年譜，這個(gè)年譜記載了家人的一些生活瑣事，其中有這樣一件事情:曾國(guó)藩小女兒只有十幾歲時(shí)，跟隨母親來(lái)到兩江總督府。小女兒入總督府總要穿得體面一些，光鮮一點(diǎn)，所以上面穿了一件藍(lán)色的小夾襖，下邊穿了一條綴青邊的黃綢褲，就這條黃綢褲其實(shí)也不是她的，而是她的長(zhǎng)嫂，也就是曾紀(jì)澤過(guò)世的妻子留給她的。但就是這條褲子的一個(gè)青色花邊讓曾國(guó)藩覺(jué)得太繁復(fù)、太華貴了，就指責(zé)小女兒不應(yīng)該穿這樣的褲子，讓她趕快換掉。小女兒趕緊回到房間換了一條沒(méi)花邊的綠褲子。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩是見(jiàn)不得繁復(fù)，見(jiàn)不得孩子身上帶有太富貴的東西的。

　　曾國(guó)藩教子之道，直到今天還給我們以非常重要的啟示。曾國(guó)藩在信中多次苦口婆心地陳述自己這種勤儉的緣由，他曾這樣說(shuō):“天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”可以說(shuō)，這是曾國(guó)藩縱觀中國(guó)歷史，對(duì)歷史上林林總總的官宦之家很快就墮落下去的根由作了很好的總結(jié)。

　　曾國(guó)藩說(shuō)官宦之家有的時(shí)候一代就終結(jié)了，原因就在于子女不成器。子女在驕奢淫逸的環(huán)境之下是不可能立大志的，開(kāi)始是驕逸繼而就是流蕩然后就是敗家。一個(gè)官宦之家能夠延續(xù)一兩代真的是很少很少的，所以曾國(guó)藩覺(jué)得孩子不能夠重蹈那些官宦之家的覆轍。應(yīng)該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活，這才是最好的教子之道。

　　人疼孩子這也是理所當(dāng)然的，但這里就有一個(gè)問(wèn)題，如何愛(ài)孩子，如果我們一味地驕縱，慣養(yǎng)著他，讓他四體不勤、五谷不分，沒(méi)有能力去應(yīng)對(duì)社會(huì)的種種變故的話，無(wú)疑是害孩子，你沒(méi)有教會(huì)孩子如何去面對(duì)人生的最根本的直接的方法。曾國(guó)藩以勤儉入手教育孩子不要驕淫不要奢侈，這更為理性，是理性地愛(ài)孩子。

　　以身作則勤儉節(jié)約

　　曾國(guó)藩有一件事常常令人津津樂(lè)道，那就是他曾經(jīng)告訴家人，他的衣服一共不過(guò)三百兩銀子，而且有的時(shí)候，做了一件衣服之后，會(huì)十幾年乃至三十年他都在穿用。這對(duì)一個(gè)享受高官厚祿的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)不容易。

　　曾國(guó)藩縱觀歷史深知“富不過(guò)三代”的道理，因此不僅在穿著等方面嚴(yán)格要求自己和子女，而且在日常飲食上也有嚴(yán)格的要求。曾國(guó)藩在兩江總督任上的時(shí)候，有一天他到揚(yáng)州的一個(gè)鹽商家去做客。那個(gè)時(shí)候的鹽商可以說(shuō)是富冠天下的。曾國(guó)藩面對(duì)滿桌子的山珍海味，只是低頭吃自己身邊的一點(diǎn)東西，吃過(guò)飯之后，屬下問(wèn)他，大人你是不是對(duì)這一桌子飯感覺(jué)不可口，曾國(guó)藩說(shuō)了一句話讓大家非常吃驚:“一食千金，吾不忍食，吾不忍睹。”一頓飯吃了千把兩銀子，對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)是不忍吃不忍看啊。

　　傳說(shuō)曾國(guó)藩吃飯的時(shí)候，碰到飯里面有帶殼的谷物的話，他不把它扔掉，他要把這個(gè)殼磕開(kāi)，把里面的谷物吃掉，這就是曾國(guó)藩修身的功夫。可能很多人覺(jué)得，曾國(guó)藩在作秀，我倒恰恰不這么認(rèn)為，一個(gè)人可以作秀一次，可以作秀兩次，可以作秀十次，但他不可能作秀一生。可以說(shuō)曾國(guó)藩這個(gè)農(nóng)家子弟，對(duì)于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。

　　除了衣食，曾國(guó)藩的“住”也是很普通的。曾國(guó)藩的家和他弟弟曾國(guó)荃的豪宅相比，簡(jiǎn)直是差遠(yuǎn)了。我去過(guò)曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)，曾國(guó)荃的房子我去過(guò)，曾國(guó)藩后來(lái)的府第富厚堂我也去過(guò)，兩者相比，富厚堂只能用寒酸來(lái)形容。就這樣的一個(gè)富厚堂，曾國(guó)藩聽(tīng)說(shuō)花了那么多的錢(qián)，他都不忍去住。曾國(guó)藩的富厚堂沒(méi)有雕梁沒(méi)有畫(huà)柱，就是一種非常拙樸的木結(jié)構(gòu)建筑。這個(gè)房子里能夠體現(xiàn)出的就是湖南人的耕讀之風(fēng)，因?yàn)樗�有一個(gè)書(shū)樓，整個(gè)房子只不過(guò)比一般的農(nóng)戶的院落大一些而已。

　　至于“行”，可能對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)，坐上越來(lái)越好的車子，是身份的一種象征，是自我享受的一種滿足。而在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有轎車，沒(méi)有寶馬沒(méi)有奔馳，官宦人家一般坐轎子，曾國(guó)藩這么大的一個(gè)官員，自己的子女出門(mén)坐轎應(yīng)該說(shuō)是理所當(dāng)然的事，可是，曾國(guó)藩在信里告訴孩子，出門(mén)不許坐轎，也就是說(shuō)，在出門(mén)的時(shí)候，你要按照自己的方式，也就是步行去辦該辦的事，絕不許使喚轎子，這一點(diǎn)應(yīng)該超出一般人的想法。同時(shí)他對(duì)孩子們還這樣要求，不許使喚奴婢給你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做，這一點(diǎn)應(yīng)該超出所有人的預(yù)料。而且在曾國(guó)藩的家書(shū)中我們還看到，他會(huì)讓自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴撿糞之類的事情。在一封家信中，他對(duì)自己的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤有這樣的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去灑掃庭院，然后坐下來(lái)練字一千，而第一個(gè)字一定要寫(xiě)“儉”。這就是讓自己的孩子們千萬(wàn)不要沾染官場(chǎng)之氣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，直到今天我們讀起來(lái)都會(huì)非常感懷:“凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶幾可以成大器。”也就是說(shuō)，官宦家庭的孩子如果和寒室的孩子們相同的話，才有可能成大器。