堅持原則賞罰分明

　　曾國藩不僅在選拔人才方面慧眼識人匠心獨具，而且他的馭人之道也非常成功，非常值得稱道，其中最主要的一點就是賞罰分明。人人都提賞罰分明，但真正做到賞罰分明并不容易。因為人是有感情的動物，有的時候，感情會遮蔽我們判斷問題的標準，但在曾國藩，他是力爭做到賞罰分明的。

　　比如說他嚴格懲處了失守徽州的李元度。李元度是曾國藩所謂的辛苦久從之將，曾國藩自稱和李元度情誼之厚，始終不渝。在過去的幾個大仗中，如靖港、九江之戰(zhàn)等等，即使屢戰(zhàn)屢敗，李元度也一直陪伴在他的身邊。這樣的一員愛將，按情理似乎都不應該遭到曾國藩的彈劾，但還是被曾國藩彈劾了。

　　起因是這樣的。當時曾國藩駐守祁門，而徽州是祁門的一個門戶，處于一個非常重要的地理位置，曾國藩覺得必須派可信之人去駐守。曾國藩認為李元度是最合適的。李元度雖然是一個書生，打仗不多，但是曾國藩最為信賴的一員愛將。行前，他告訴李元度有幾種情況是不能出擊的，但當太平軍將領李世賢率領部隊到達徽州之后，李元度覺得自己能夠打贏，于是忘記了曾國藩對自己的約束，率軍同李世賢接戰(zhàn)了，沒想到這一戰(zhàn)大敗而歸，并且失守了徽州。曾國藩這時意識到李元度固然是自己的愛將，又是自己的貼己，但他失去徽州絕對是因為沒有服從軍令，按理按情都應該彈劾。曾國藩決定彈劾李元度。彈劾書還沒有上奏朝廷，整個幕府里的人都紛紛為李元度說情，特別是李鴻章，更是據(jù)理力爭，最后居然跟老師說，如果你真的彈劾了李元度，那誰還會跟著你在祁門呢，連我也想走。這下曾國藩拉下了臉，說你想走就走，李元度照樣彈劾。他真的把彈劾李元度之書上呈了朝廷。

　　罰是如此，賞也是這樣。有一個事例就非常能說明曾國藩的賞也十分鮮明。

　　有一個人叫做雷嘉澍，曾是一個知縣，由于太平軍進擊，他戍守不當而失去了這個縣，因此被免職。雷嘉澍是一個愛民如子、愛兵如子的人，賞罰分明，人又極其公正。離職以后，有一天太平天國的一支部隊又打到了他原來所在的德興，這時雷嘉澍組織當?shù)氐陌傩找煌�抗擊，并且取得了成功。曾國藩因此不計他以前的失誤，覺得這個人應該繼續(xù)保薦，于是他把雷嘉澍納到了自己的軍營聽差。

　　曾國藩立志

　　古往今來，凡成就大事者，都是從立志開始的。立志就要立長志，立大志，像聞雞起舞的祖逖，精忠報國的岳飛，那都是古代立志的代表人物。而對于出身農(nóng)家，后來官至極品的曾國藩來說，宦海生涯既是一種修煉，同時也是立志追尋的過程，可是曾國藩一生所立的志向，卻并不是什么升官發(fā)財、封王拜相之類的，而是……

　　只問耕耘

　　但凡成功人士，早年都曾立有大志。而曾國藩卻是個一生都在立志的人，不僅立大志，而且每個階段都會有每個階段的志向。曾國藩開始走向科舉之路的時候，就立下了無數(shù)個志向，包括他后來點為翰林、平定了太平天國，直至做到兩江總督，甚至直隸總督，不同階段他都有自己的志向。

　　在曾國藩一生中，曾經(jīng)有過一次改號，他把自己的號改為“滌生”。這一改號可以說含義頗豐，或者說他立下了一個非常大的志向。從表面意思看，“滌者，取滌者舊染之污也�！倍�生者，則采用了明朝袁了凡的話:“以前種種譬如昨日死，今后種種譬如今日生。”也就是說我今后所做的事情，就仿佛我要重生一樣。

　　曾國藩這次改號明志是在一次秀才考試取得第七名的好成績之后。當時參加秀才考試要經(jīng)歷種種考試，有次考試取得了第七名，曾國藩頗為高興，于是取了“滌生”這個名號，希望自己能夠借助這一好成績，蒸蒸日上。

　　一次小考試讓他如此高興，應該說這是一個孩子的一種本能。隨著人生的向前推進，他自然會遭遇很多挫折。當他和他的父親在道光十二年參加湘鄉(xiāng)縣學考試時，他就被亮了紅牌�？荚嚳嫉玫谄呙�后，他頗覺自己的詩文做得好，可這一次考試的時候，學臺認為他文理不通，這對他是一個極大的打擊，而且后來再次應試，他也僅得了一個備榜，也就是秀才的最后一名。對于一向不服輸?shù)脑鴩�藩來說，這簡直就是奇恥大辱。曾國藩年輕的時候，資質(zhì)、天資并不太聰穎，遭受如此打擊，曾國藩于是告別家鄉(xiāng)，進入省城就讀于當時極富盛名的岳麓書院。

　　在岳麓書院，曾國藩真是潛心修研，勤學苦讀，每一次考試，他都要力爭第一，后來在參加省城的鄉(xiāng)試時，終于不負眾望，名列第三十六，考中舉人。

　　考中了舉人，后來又考中了進士，曾國藩這樣一個農(nóng)家出身的孩子一路走過來，確實也不容易，遭受了很多挫折，可以說，當年的立志是曾國藩克服這些困難的一個重要因素�；蛘哒f，每當曾國藩的科舉之路遇到困難的時候，人們總能看到曾國藩因此付出努力，并立下志言這樣一個過程。

　　曾國藩在進士及第之后，立下了更加宏大的志向。在北京的時候，曾國藩就曾給自己寫過一個對子:“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘。”他把圣賢視為自己最大的目標。圣賢在中國人的概念中是圣人和賢人的合稱，那是品德高尚、才智超凡的完人，所以中國歷史上能夠稱得上圣人和賢人的是屈指可數(shù)的，可見曾國藩的志向之大。

　　曾國藩這個對子，強調(diào)的是自己的一個人生目標，他要朝著這個目標去做，所以曾國藩自己也說:“從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道。”也就是說，無論帝王將相，無論圣賢豪杰，各自都有各自的一種志向，只要你朝著這個目標去努力就好了，莫問收獲，只問耕耘，重點在耕耘兩個字上。

　　志向之敵

　　曾國藩實現(xiàn)自己人生目標的過程應該說是非常艱難的。他剛到北京的時候就寫下了《立志箴》:“煌煌先哲，彼不猶人，藐焉小子，亦父母之身，聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災，積悔累干其終也已。往者不可追，請從今始，荷道以躬，滇之以信，一息尚活，永矢弗諼。”這個《立志箴》其實包含著這樣幾層意思:第一，原來的賢哲哪怕是帝王，其實和我都是一樣的，都是父母所生，他們能做到的事兒，我為什么不能做到？意在激發(fā)自己的志向和努力拼搏的精神。第二，原來我做了一些事情，覺得很后悔，今后我不能再后悔了，后悔積多了，其實對我來說是一種負擔。我為什么要后悔？我就是要做不后悔的事情——這是曾國藩立志的一個非常重要的核心內(nèi)容。第三，努力就是鐵肩擔義，就是要做最優(yōu)秀的人，并且朝著這個目標去努力。

　　懶惰很多人實現(xiàn)不了自己的志向，其中最大的敵人就是懶惰。曾國藩是努力的，是上進的，可在這個過程當中，他也難免會有惰性。他在日記中曾記載了這樣一件事:在一個月中有十三天他未能早起，于是他譴責自己，譴責自己是禽獸，是懶鬼，并把自己睡懶覺、不愿意起床那一刻的想法寫在日記上。他說我以為別人不知道，我睡懶覺就睡懶覺，可清醒之后便想:難道仆人不是人嗎？難道仆人就見不到我睡懶覺嗎？既然天知、地知、別人也知，那我為何還這么虛偽呢？他就是這樣不斷地鞭策自己。

　　這件小事最有價值的部分，其實就是不要輕易原諒自己，給自己的行為找借口。曾國藩對自己要求非常嚴，即便是他真的做了讓自己后悔的事情，他也決不原諒自己，這樣在“下一次”的時候，他還是能夠沿著自己的志向做下去。

　　借口人有的時候的確會給自己找一些借口，以使自己原諒自己。比如曾國藩的弟弟，見到自己的哥哥科舉及第在北京做了高官，認為無非是曾國藩的讀書條件好。弟弟們寫信給哥哥說，我們在家里一邊干農(nóng)活，一邊還要料理家務，讀書的環(huán)境不好，我們想到一個專門的學校，以便有一個非常好的讀書環(huán)境。曾國藩回信說得很明確:你要立志的話，鬧市可以讀書，你背著柴火背著豬，你到市場去賣也可以讀書，你自己家里的私塾也可以讀書，如果你不想讀書，就是給你神仙之地、清凈之地你一樣不會去讀書。

　　經(jīng)過曾國藩的一番勸誡，弟弟們都心悅誠服地用功讀書，最終都學有所成。其中曾國藩的九弟曾國荃，更是成為了湘軍的一代名將�？梢姡�客觀因素并不能成為立志的障礙。

　　挫折懶惰和找借口是實現(xiàn)人生理想的兩大敵人，其實還有一個很重要的敵人，那就是挫折。曾國藩一生遭遇過很多挫折，但縱觀他的一生，每每遇到挫折的時候，曾國藩卻有一種打脫牙和血吞的堅韌。

　　曾國藩的鄉(xiāng)試考得不錯，位列第三十六名舉人，然后就去考會試。會試經(jīng)歷了兩次失敗，第三次才通過，可殿試只得了一個三等第四十二名。這三等叫同進士出身，享受進士的待遇。曾國藩覺得無顏見江東父老，曾一度不想再繼續(xù)考了，周圍的朋友勸他說還有機會，殿試之后的考試如果能取得好成績，你還是能夠改變命運的。在這個挫折面前，曾國藩咬牙堅持了下來，第三次考試的時候，他居然考得一等第三名，正是這個成績使他進入了翰林院。

　　翰林院是清代科舉人才的最高機構(gòu)，只有進入翰林院才有機會接觸最高統(tǒng)治者，否則只能成為下層默默無聞的小吏。而曾國藩面對挫折，迎難而上，在自己的科舉之路上取得了成功。

　　面對挫折的態(tài)度，其實不外乎兩種，一種是自卑地退縮，認為自己把志向定高了，于是退而求其次，還有一種則是以無比自信的態(tài)度來面對挫折，曾國藩就是后者。

　　曾國藩曾說過這樣一句話:“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？”也就是說，我想仁，我就朝著仁的方向去努力，并達到它。我要學孔孟，我就日夜孜孜以求，如果我沒有這些志向的話，我就是和堯舜禹湯同住，他們是他們，我還是我，我不努力什么也實現(xiàn)不了。

　　獨立之志

　　大凡讀書的人都是不甘于墮落的，因為讀書明理給他帶來了許多人生的啟迪，但是很多人的志向多半有著相似之處，立志的時候，先看別人立了什么志，別人立什么志，我就立什么志，我不能輸給你。這個叫流俗。

　　在這一點上，曾國藩的志向遠遠超過了同時代其他的一些人。比如說他建湘軍，那是他人生當中和別人不一樣的一個人生志向。那時候三十多人共同去編練團練，可能很多人編練團練是出于無奈，是咸豐帝讓我團練我就團練，成功不成功，和我沒有關系，而曾國藩從一開始就決定要打造出與綠營軍和八旗軍不同的精銳之師，無論招兵、選將，還是訓練，他都不流俗。

　　曾國藩不僅立下了與眾不同的志向，最終成就了偉業(yè)，而且在子女立志方面，也非常脫俗。

　　所謂人各有志，曾國藩的兩個兒子并沒有秉承他的志向，而走了另外的道路。那個時代，千軍萬馬都在進行科舉考試，都在科舉考試的路途上花費了極大的精力。而當曾國藩回望自己人生的時候，他發(fā)現(xiàn)科舉考試是扼殺人的個性的。曾紀澤二十歲的時候，他就寫信告訴曾紀澤，要多看西方的數(shù)學、物理，更要看西方的天文，因為不懂天文對于曾國藩來說是他一生巨大的恥辱，所以他的兒子曾紀澤西學知識非常廣博。他的二兒子曾紀鴻，更是特立獨行。曾紀鴻十歲的時候，曾國藩就寫信告訴他，按照自己的興趣去做事。曾紀鴻特別喜歡數(shù)學，后來在數(shù)學研究方面取得了非常好的成果。那個時候，圓周率后面推斷的數(shù)字大約是四十余位，曾紀鴻反復推算，竟推算到了一百多位�？梢哉f，在那個時代，曾國藩和別人的教子方法不一樣，也就是在立志的時候能夠脫俗。

　　經(jīng)過曾國藩的一番勸誡，弟弟們都心悅誠服地用功讀書，最終都學有所成。其中曾國藩的九弟曾國荃，更是成為了湘軍的一代名將。