-觀點

　　樂黛云(北京大學教授，中國比較文學學科開創(chuàng)者之一)：

　　學術上不該老講“統(tǒng)一思想”

　　我特別懷念的是王元化先生，他提倡新啟蒙思想是很有意義的。王元化先生是非常有創(chuàng)新能力的，而且他曾經對社會非常關注，他是可以做出成績、提出創(chuàng)造性思想來的，可是很遺憾，因為畢竟形勢不給他創(chuàng)造條件，非常可惜。因為同樣的原因，任繼愈先生、季羨林先生，他們晚年也放棄了自己曾經堅持的東西來迎合潮流。他們本應有更大收獲，應該是輝煌的，但實際上并沒有。反而他們往往隨波逐流，講一些人家愿意聽的話，放棄了自己真正的獨立思考。當然我對他們是非常尊敬的，但是我覺得這是一個問題。

　　在學術上不要老是要講統(tǒng)一思想，什么都統(tǒng)一了，還怎么能有特色，怎么能有創(chuàng)造呢？所以錢學森最后提出來的關于為什么培養(yǎng)不出有創(chuàng)造性的人的問題，我覺得這是很大的問題，因為你老統(tǒng)一在一個思想上，你就沒法創(chuàng)造。

　　我們今天在這里紀念這些曾經有過重大成就的學者，應該研究他們中的一些人為什么沒有真正把學術創(chuàng)造進行到底，為什么沒有真正做出很大的成就來。

　　朱清時(中國科學院院士，南方科技大學(籌)創(chuàng)校校長)：

　　培養(yǎng)大師首先改革教育體制

　　要培養(yǎng)出大師，我認為最重要的一點是要進行體制改革，不改革一切都是空談。現(xiàn)在的高等教育學者不追求學術精神，不愿意為學術獻身，這不可能做出真正的成就來，更不可能成為真正的學術大師。

　　我們現(xiàn)在正在做這樣一件事(籌建南方科技大學)，就是為了實現(xiàn)錢學森的遺愿，為時代培養(yǎng)真正杰出的人才。我覺得，要改變目前教育的現(xiàn)狀，必須進行大學的教學體制改革，改變目前行政化的狀態(tài)。現(xiàn)在大學的運作是權力主導的，在學校里誰權力大誰說了算，而一個真正的學術殿堂，應該是學者說了算，誰說的對誰說了算。而如果延續(xù)目前以權力為主導的狀態(tài)，知識分子的創(chuàng)造性就被扼殺了，就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才。

　　進行教育的管理體制改革，這是培養(yǎng)杰出人才的前提條件。這個改了，其他就好辦了。你看世界一流的大學，劍橋、牛津、哈佛，從來不說自己要培養(yǎng)大師，但是培養(yǎng)出了多少大師級人物！問題就在培養(yǎng)機制上，機制好了，人才自然而然就培養(yǎng)出來了。

　　李元元(華南理工大學校長)：

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要創(chuàng)新模式

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我認為應該從解放思想、轉變觀念開始。傳統(tǒng)的教育觀念片面強調基礎知識的傳授和知識面的鋪陳，這樣的教學有時甚至阻礙了學術“天才 ”、尖子生開展學術探究的激情和個性的張揚。我們嘗試著用“帶著問題打基礎”的學習觀念，開展以解決前沿科學問題或解決重大工程技術問題為導向的探究式學習。

　　我認為，培養(yǎng)創(chuàng)新人才個性化教育很重要。傳統(tǒng)千人一面、按部就班的教育模式適應批量培養(yǎng)合格的專門人才，但不利于尖子生成長和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。華工的基因組科學創(chuàng)新班就打破了傳統(tǒng)的大學嚴格的課程計劃和培養(yǎng)體系，敢于給特殊學生開小灶，把常人眼里的偏才、怪才變成科學研究中獨當一面的天才、帥才。

　　張敏強(教育專家、華南師范大學高等教育研究所所長)：

　　營造尊重知識崇尚科學環(huán)境

　　科研項目都強調團隊作戰(zhàn)，分工越來越細，很難涌現(xiàn)出主導型的人物。社會要為知識分子營造發(fā)揮才能、冷靜思考的環(huán)境，否則把科研當成行政一樣抓，什么都要多出成果快出成果，這不是科學的研究態(tài)度，對學術也非常有害。同時社會要寬容，允許科研工作者有缺點有個性。也要營造尊重知識、崇尚科學的環(huán)境，當知識分子都把當科學家作為第一位的夢想時，大師才會更多地涌現(xiàn)。

　　高校在培養(yǎng)人才的過程中不能盲目強調公平，要給予有潛力、有興趣、有志向的苗子適度的傾斜，給他們創(chuàng)造更好的成長條件。10個苗子能有一兩個成了杰出人才，這個培養(yǎng)就是值得的！

　　-深度探問

　　該如何回答“錢學森之問”

　　小喬

　　一個接一個的大師，都到了藍天白云，斯人已去，絕響誰繼？

　　在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會經濟轉型產生了包括馬克思在內的一代又一代的大家。當代中國的轉型無論是規(guī)模還是速度在世界歷史上罕見，卻尚未能看到大師產生的蹤影。迄今已有八位華人獲諾貝爾獎，但在13億人口的大陸，人才濟濟卻無一人獲獎。中國怎樣才能出學術大師？“錢學森之問”令我們苦苦求解。

　　中國數(shù)千年的文化底蘊到哪里去了？這樣的質疑與擔憂，本身就說明這個時代復興傳統(tǒng)文化的努力并沒有成功。有學者認為，在原創(chuàng)匱乏的今天，我們能做的只是文化的闡釋，通過再度闡釋來達到文化的復興。但同是闡釋，也有高明和平庸之分。明代王陽明以其“心學”對傳統(tǒng)儒學作出了全新的闡釋，而今天的闡釋典型如易中天、于丹，只是以說書人的表演在贏得普遍的掌聲。尤其是，知識分子在如今公共事件的關注討論中集體缺席，自我弱化，更成為這個時代最嚴重的病痛之一。沒有內部的文化崛起，又談何弘揚中國文化？又談何繼續(xù)產生影響時代影響世界的學術大師？

　　回答“錢學森之問”，除了關注時代之痛外，自然繞不過備受詬病的現(xiàn)行教育體制。不僅有高校科研機構的假論文假大師盛行、一心評職稱撈錢的浮躁，同樣關涉到我們中小學應試教育的功利。教育很大程度上被自己的客戶牽著鼻子走，目光為金錢的光芒所迷。他們失去了自己最寶貴的思考力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，忘記了自己肩負的神圣使命，欠缺了高瞻遠矚的目光，欠缺了超越時代的超前意識，欠缺了獨特的辦學思想。

　　政府在教育文化領域的投入在大幅增長，但卻事與愿違收效甚微。且不論世界上尚沒有經驗表明，政府的大量投入能夠產生這樣那樣的大師，至少這樣的結果應該促使我們進一步反思現(xiàn)存的文化管理體制。這一管理體制被人詬病為不重鼓勵創(chuàng)新而重于控制，因而容易對一些新出現(xiàn)的文化思潮和形式，作出過分敏感的其它解讀，難免將可能的文化創(chuàng)造扼殺在本能和直覺的狀態(tài)中，從而造成文化界“一收就死，一放就亂，一亂就收”的尷尬局面。

　　清明之際，懷想大師。如杜鵑啼血，聲聲呼喚文化的早日復興。印度詩人泰戈爾說：“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。”