教育部將在10個省、市、自治區(qū)試點在音樂課程中增加京劇內容，被稱之為“傳承優(yōu)秀民族文化”，“有利于強化學生民族文化學習意識”。盡管這樣的說法顯得有些夸張，如果所選真是京劇中有代表性的優(yōu)秀曲目，也未嘗不可。但看到選定的這15首教學曲目，發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)居然都屬“樣板戲”，不能不感到驚訝！

　　對“樣板戲”，我們這一代人太熟悉了，當時擔任中學教師和學生輔導教師(那時叫“紅衛(wèi)兵團輔導員”)的我尤其不會忘記。因為我不僅要像“革命群眾”一樣看、聽、唱，而且要組織、督促甚至強制學生看、聽、唱。“樣板戲”電影上映時，我們全校停課列隊，一路高唱“樣板戲”去電影院觀看，回來還要開大會贊頌，寫大字報歌頌毛主席的革命文藝路線的偉大勝利，批判資產階級反動路線和死不改悔的走資派。在組織學生“拉練”(背上行李長途步行)時，邊走邊高呼口號，高唱“語錄歌”，也少不了唱“樣板戲”。與此同時，還得學習歌頌“文化大革命的旗手”、“毛主席的文藝戰(zhàn)士”江青創(chuàng)作“革命樣板戲”的豐功偉績，打擊階級敵人的破壞活動。“上海市革命委員會”還處理過洪富江破壞革命樣板戲《智取威虎山》的案件，專門發(fā)文件讓全市批判他的罪行。

　　沒有這段經(jīng)歷的年輕人不妨問一下你們的長輩，也不妨翻一下當時的報紙，看看我講的是否事實。

　　現(xiàn)在中國戲曲學院一位教授竟說，“樣板戲”作為一定時期的產物，是人民創(chuàng)造的藝術，是京劇藝術的一部分。不知他是真不知道“樣板戲”是怎么一回事，還是故意曲解？“樣板戲”是人民創(chuàng)造的嗎？誰都知道，從《自有后來人》到《紅燈記》，從《蘆蕩火種》到《沙家浜》，哪樣改變能違背江青的旨意？已故的汪曾祺是參與其事的，他的回憶中講得明明白白，不用說“人民”起不了作用，就是他這個執(zhí)筆人，也只能都聽江青的。

　　要說“樣板戲”是“一定時期的產物”，請問世上還有什么不是“一定時期的產物”？但得看是什么時期。納粹德國、軍國主義統(tǒng)治的日本難道不是一個時期嗎？這個時期也產生了藝術，它們的意義在哪里？“文化大革命”是中國歷史上一個黑暗、悲慘、罪惡的時代，是有親身經(jīng)歷的人不堪回首的時代，又是一個中國人永遠不能忘卻的時代。這個時代的產物當然是歷史的一部分，可以用作實證、展示、批判，也應該進行研究或借鑒，但絕不能用作義務教育階段的教材。要說“樣板戲”“有簡單易學、貼近生活的特點”，或許對這位戲曲教授來說的確如此，但我的經(jīng)驗是，當初我們盡管極其狂熱、虔誠地學和唱，但絕大多數(shù)人都只是照調子唱或吼革命歌曲，根本沒有京劇的味道。至于說“貼近生活”，莫非是貼近“文化大革命”的生活，階級斗爭、路線斗爭、你死我活的生活？

　　北京市教委一位副處長要求，“開設京劇課后，教師不能簡單滿足于演唱技巧的教授，而應將曲目背后的故事，如何理解京劇這種傳統(tǒng)藝術形式作為教學的主要目標”。請問處長，“樣板戲”背后的故事應該怎樣講？對天真無邪的小學生怎么講？通過學唱“樣板戲”能“理解京劇這種傳統(tǒng)藝術形式”嗎？

　　(作者系復旦大學教授)