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金融危機(jī)讓香港重重地摔在地上，韓國的電影打垮了香港電影。有些人開始反省，大家都在追問。反省成為香港社會(huì)轉(zhuǎn)變的契機(jī)
本刊記者/孫展 蘇琦
梁文道最為人所知的形象，是在鳳凰衛(wèi)視“鏘鏘三人行”中，那個(gè)平頭短發(fā)、黑框眼鏡，身材削瘦的“特邀嘉賓”。在電視上，他侃侃而談，對各種社會(huì)議題發(fā)表見解，或調(diào)侃或抨擊，雖嬉笑怒罵，卻不失書生本色。
其實(shí)，在電視之外，他的身份還有很多：媒體評論員、電臺(tái)主持、影評人、社會(huì)活動(dòng)家、教師。但在香港九龍土瓜灣馬頭角道65號(hào)的牛棚藝術(shù)村，他還有一個(gè)身份，牛棚書院院長，一個(gè)愿意以自身參與推動(dòng)香港社會(huì)進(jìn)展的文化學(xué)者。
2002年，當(dāng)梁文道在這個(gè)廢棄的屠宰房，創(chuàng)辦一所以公民教育為宗旨的民間學(xué)府時(shí)，大家還不清楚這個(gè)30出頭的年輕人，到底要折騰什么樣的東西。那時(shí)候的梁文道精力旺盛，他請來各式各樣的學(xué)者、公務(wù)員、藝人，甚至商販走上講臺(tái)，教授那些課本里學(xué)不到的知識(shí)。
在注重經(jīng)濟(jì)利益的香港社會(huì)，這樣的知識(shí)幾乎對學(xué)生們的實(shí)際生活起不到任何幫助。但還是有不少人前來就學(xué)，其中有大學(xué)生、傳媒人、公務(wù)員，還有社會(huì)工作者。老師們不以權(quán)威自居，也并不是進(jìn)行純理論的探討，學(xué)生們也不完全為了聽課，而是想了解——除了賺錢，在香港，還有沒有另外一些值得追求的東西。“牛棚書院從來不是知識(shí)性的學(xué)習(xí)，而是一種價(jià)值觀的培養(yǎng)。”梁文道說。
有一節(jié)課上，為了說明城市空間的多樣性，梁文道請來旺角的商販。在商販的眼中，旺角展現(xiàn)出不為普通人所知的景象：哪個(gè)街角人流多，適合生意，哪個(gè)地方巡邏多，容易被城市管理者捕獲，而又有那些小徑是逃跑的最好路線。就在學(xué)生們錯(cuò)愕不已的時(shí)候，一名旺角地區(qū)的警察也被請到講臺(tái)，在警察的眼中，旺角又成了另外的圖景：什么地方容易出事故，巡邏時(shí)要小心，什么地方有商販出沒，容易引發(fā)糾紛，什么地方是常住居民多，治安良好。旺角就這樣被不同的人群解構(gòu)，展現(xiàn)出豐富多彩的層次。
這些也許不是知識(shí)，但它對于理解香港，理解港人居住的本土社會(huì)卻有莫大的幫助。梁文道的心愿，就是讓這些觀念在那些關(guān)心公益的人群當(dāng)中得到推廣。因?yàn)椋@是根植于民間的，自我成長的動(dòng)力源泉。
這個(gè)貼著香港地面行走的知識(shí)分子一直堅(jiān)信，書本上知識(shí)不是拿來供奉在學(xué)府當(dāng)中的，而是用于和民間結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)成長的。只要對香港文化和香港社會(huì)抱有足夠的好奇和熱情，并愿意親身參與其間，體會(huì)它成長的歡樂和停滯的苦痛的人，也必然會(huì)有自己的收獲。
牛棚的邊界試探
中國新聞周刊：外界看來，香港社會(huì)的經(jīng)濟(jì)觀念非常濃厚，牛棚書院并不能給學(xué)生帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益，憑什么吸引人來聽課？
梁文道：香港是個(gè)講究專業(yè)的地方，知識(shí)界沒有群體概念，缺乏橫向聯(lián)系。牛棚書院是希望提供這樣一個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)知識(shí)界的聯(lián)系，探討社會(huì)公共議題，培養(yǎng)學(xué)生的宏觀視野。學(xué)生們不僅僅只滿足做一個(gè)專才，還要成為關(guān)心社會(huì)的公共知識(shí)分子。同時(shí)，這里也是社會(huì)團(tuán)體的展覽地、講習(xí)地，還是一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起基地。
我們的學(xué)生沒有設(shè)定特別的人群，后來發(fā)現(xiàn)，前來聽課的人包括中學(xué)生、社工、傳媒、文化人、公務(wù)員，這說明關(guān)心香港社會(huì)發(fā)展的群體是很廣泛的。
中國新聞周刊：為什么采用民間講學(xué)的形式？
梁文道：牛棚有兩個(gè)含義，一是這個(gè)地方原來就是一個(gè)屠牛場，另外牛棚對內(nèi)地的知識(shí)分子也有特別的意義。牛棚書院對面是香港貧民區(qū)，讓知識(shí)階層和民間草根接觸是我的理想。
香港有深厚的書院文化傳統(tǒng)，這也是繼承了中國民間講學(xué)的方式。古代書院不僅僅是教書的地方，還是知識(shí)分子匯聚的地方，他們會(huì)彼此聯(lián)系，議論朝政，一開始就不是純學(xué)術(shù)的。牛棚書院也不是教授知識(shí)的，而是彼此學(xué)習(xí)、聯(lián)系的場所。
中國新聞周刊：牛棚書院是要對抗香港現(xiàn)有的主流價(jià)值觀嗎？
梁文道：商業(yè)意識(shí)是香港的主流價(jià)值，牛棚書院有自己提倡的價(jià)值，但不是要和其他的價(jià)值對抗。我對公共知識(shí)分子的理解是，獨(dú)立、中立，但不意味著和其他團(tuán)體絕緣。牛棚書院和政府各種單位都有來往，有很多公務(wù)員來聽課，一些官員來講課。
我的想法是探索香港社會(huì)的各種邊界在哪里？這種邊界不一定是政治邊界，而是一些不合理的秩序，比如我在做實(shí)驗(yàn)劇場的時(shí)候，有一條規(guī)定：觀眾在演出當(dāng)中不能上舞臺(tái)。我找到管理部門，他們也不知道這條規(guī)定到底意味什么。于是我建議大家一起坐下來研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這條古老的規(guī)定是針對當(dāng)年劇場防火措施不完善，防止發(fā)生意外制定的。現(xiàn)在的狀況已經(jīng)完全不同，僅僅因?yàn)閼T性一直堅(jiān)持。
我希望找出這些不合理的邊界，然后通過不同的渠道對話，完善這個(gè)社會(huì)。
中國新聞周刊：回歸十年，香港社會(huì)發(fā)生了很大變化，牛棚書院也參與其中，你認(rèn)為書院對這種變化起到作用了嗎？
梁文道：沒有！應(yīng)該說是香港社會(huì)本身有變化，使得我們受到一些關(guān)注，成為這個(gè)變化中的一分子。香港一些熱門的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中一些骨干就是我們這里的學(xué)生和朋友。他們能夠參與其中，本身也體現(xiàn)了牛棚書院的價(jià)值。
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