日前，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠-沙山湖泊群”“中國黃(渤)海候鳥棲息地(第二期)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達到59項，居世界前列。

　　申遺成功再次引發(fā)人們對文化和自然遺產(chǎn)保護利用的關(guān)注。當(dāng)下，我國文化和自然遺產(chǎn)保護利用現(xiàn)狀如何？面臨哪些困難？如何更好地加強保護利用工作？記者對此展開采訪。

　　成績亮眼，機遇挑戰(zhàn)并存

　　目前，我國擁有59項世界遺產(chǎn)、76.7萬處不可移動文物、1.08億件(套)國有可移動文物，它們蘊含著巨大的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

　　黨的十八大以來，中央財政投入6億元，支持世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測，一批高水平的保護、管理、展示項目也加快實施。目前，我國世界自然遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn)的保護總面積達7.9萬平方公里，涵蓋國家公園、自然保護區(qū)和各類自然公園等上百個自然保護地。

　　同時，各地積極探索文化和自然遺產(chǎn)保護的新路徑、新方法，涌現(xiàn)出一批文化和自然遺產(chǎn)保護的優(yōu)秀實踐案例。比如，武夷山推出國家公園“管理局—管理站”兩級管理體系，四川大熊貓棲息地以“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶+基地”模式推動遺產(chǎn)地社區(qū)可持續(xù)發(fā)展，黃山提出景點封閉輪休制度、有償救援制度，泰山設(shè)立“智慧泰山”綜合保護管理體系，梵凈山實施黔金絲猴拯救保護工程等。

　　中國在世界遺產(chǎn)保護方面的投入和取得的成就，獲得了國際社會的認(rèn)可。根據(jù)世界自然保護聯(lián)盟在《2020年世界遺產(chǎn)展望》中的權(quán)威評估，世界自然遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn)中，全球整體狀況處于“好”或“較好”的比例為63%，而中國則高達89%；全球7%的遺產(chǎn)處于危急狀況，中國卻無一例。

　　雖然在世界遺產(chǎn)保護方面取得了巨大成就，但我國文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大，在遺產(chǎn)保護上依然存在不小的挑戰(zhàn)，這表現(xiàn)為：歷史文化遺產(chǎn)眾多、分布廣泛且分散，各地對文化遺產(chǎn)保護的投入存在較大差異，基層在不同程度上存在對文化遺產(chǎn)保護工作重視程度不夠以及人員、經(jīng)費、精力投入不足等問題；文化遺產(chǎn)保護以政府投入為主，社會力量參與不夠；一些地方違背最小干預(yù)原則，對歷史文物過度修復(fù)，對不可移動文物進行可移動化保護；一些地方存在重開發(fā)利用、輕保護管理的現(xiàn)象。

　　公眾參與，用好“家門口力量”

　　文化與自然遺產(chǎn)保護并非一朝一夕之事，需要國家大力支持、公眾持續(xù)關(guān)注、社會力量深度參與，最終形成多管齊下保護的合力。

　　復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授杜曉帆認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快建立一套符合中國國情的科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護體系，力求在保護理念、管理方式、闡釋利用和學(xué)科建設(shè)上有所突破。具體言之，要做到三個轉(zhuǎn)變：從單純依靠本土經(jīng)驗向吸收借鑒國際經(jīng)驗轉(zhuǎn)變，從各自保護向協(xié)同保護轉(zhuǎn)變，從被動保護向主動保護轉(zhuǎn)變。

　　文化遺產(chǎn)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及社會生活的方方面面。同時，文化遺產(chǎn)也是全人類共同的財富。很多文化遺產(chǎn)位于鄉(xiāng)村，有的位置十分偏遠，僅靠文化行政部門日常維護巡視檢查，根本顧不過來。因此，只有調(diào)動全社會參與保護的積極性、主動性，才能提升文化遺產(chǎn)的保護效果，讓保護成果惠及人民群眾。

　　比如，為保護北京中軸線文化遺產(chǎn)，北京市制定了全國首個公眾參與的文化遺產(chǎn)保護機制——《公眾參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護與傳承支持引導(dǎo)機制(試行)》，建立北京中軸線文化遺產(chǎn)監(jiān)督員制度，鼓勵公眾對中軸線文化遺產(chǎn)保護、開放、管理情況進行監(jiān)督與反饋，鼓勵志愿者利用自身文化知識、專業(yè)技能，參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護。

　　“北京推出的社會參與機制，給大家提供了一個參與文化遺產(chǎn)保護的途徑。民眾有了志愿者或者監(jiān)督員的身份，可以了解政府關(guān)于中軸線保護的想法，參與保護工作，能夠有效提升保護效果。”在清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟看來，北京市廣泛動員群眾參與，努力用好“家門口力量”，創(chuàng)新推出公眾參與文化遺產(chǎn)保護機制，不僅有利于更好地保護和傳承中軸線文化遺產(chǎn)，也有利于逐步建立并完善居民、社區(qū)和社會力量參與的文化遺產(chǎn)保護體系。

　　此外，專家也建議，要建立鼓勵支持社會力量參與文化遺產(chǎn)保護的獎勵機制，對保護文化遺產(chǎn)的單位和個人，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)木窆膭罨蛭镔|(zhì)獎勵，這樣才能喚起全社會參與保護文化遺產(chǎn)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，形成守護文化瑰寶、守望中華文明的濃厚氛圍。

　　人才培養(yǎng)，助力保護工作

　　文化遺產(chǎn)既包括文物、遺址、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括習(xí)俗、節(jié)慶禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種豐富性和復(fù)雜性，對文化遺產(chǎn)保護人才提出了很高的要求。

　　然而，目前文化遺產(chǎn)保護人才十分缺乏，而且很多人的學(xué)科背景過于單一。據(jù)統(tǒng)計，截至2022年，全國文博系統(tǒng)18萬從業(yè)人員中，專業(yè)技術(shù)人員僅5.5萬余人，平均每個博物館不足10人。其中具備精湛技藝與足夠知識水平的文物修復(fù)師少之又少。

　　同時，當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護人才的培養(yǎng)主要依托建筑、規(guī)劃類學(xué)科，以及綜合性大學(xué)中的風(fēng)景園林學(xué)、社會學(xué)、旅游管理、歷史學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科。以建筑規(guī)劃學(xué)科為主的人才培養(yǎng)往往專注于具體的保護實踐，存在“重技術(shù)、輕理論”的問題。而以歷史學(xué)科為主的人才培養(yǎng)往往專注于理論研究，存在“重理論、輕技術(shù)”的問題。

　　杜曉帆認(rèn)為，加強文化遺產(chǎn)保護人才培養(yǎng)，應(yīng)從整體性的學(xué)科思維出發(fā)，站在跨學(xué)科視角，逐步建立符合中國國情與文化傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)學(xué)科體系，努力培養(yǎng)文理兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授代生認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護人才培養(yǎng)是一項龐大的系統(tǒng)工程，需要文化、教育、財政等部門聯(lián)動協(xié)同，拓寬人才培養(yǎng)渠道，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，推動傳統(tǒng)人才培養(yǎng)方式和現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，不斷提升人才培養(yǎng)水平。

　　從文化遺產(chǎn)保護的實踐看，應(yīng)用型人才最為缺乏。因此，加強應(yīng)用型人才培養(yǎng)更加緊迫。以非遺為例，應(yīng)精準(zhǔn)合理做好職業(yè)院校技藝類非遺專業(yè)設(shè)置，重點對能夠融入現(xiàn)代生活和具有較高文化價值的非遺技藝項目給予支持；要科學(xué)系統(tǒng)做好職業(yè)院校技藝類非遺專業(yè)的課程安排，兼顧理論與實踐，與大學(xué)教育區(qū)分開來，提高實用性和吸引力；創(chuàng)新教學(xué)模式，積極搭建實訓(xùn)平臺，強化產(chǎn)學(xué)研聯(lián)系。

　　活化利用，更好講述中國故事

　　走在北京中軸線上，中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃思想躍然眼前；來到商朝后期都城遺址殷墟，甲骨文照亮了煌煌中華文明……文化遺產(chǎn)生動記錄并展示著中國的歷史與文化，講述著中國故事。在保護的基礎(chǔ)上，加強對文化遺產(chǎn)的活化利用，是推動中國文化“走出去”、提升中華文化軟實力的題中應(yīng)有之義。

　　湖南省社會科學(xué)院副院長侯喜保認(rèn)為，在信息技術(shù)日新月異的當(dāng)下，應(yīng)運用科技手段加強對文化遺產(chǎn)資源的研究與合理開發(fā)利用。比如，運用數(shù)字技術(shù)，推進文化場館數(shù)字化改造，引進虛擬現(xiàn)實、三維實景等，強化云展覽、云演出、云講解等服務(wù)功能，豐富展示場景，讓文物“說話”，讓文化遺產(chǎn)真正“活起來”。

　　在敦煌莫高窟數(shù)字展示中心，大型球幕電影《夢幻佛宮》以180度視角的逼真畫面、全方位立體聲音效，帶領(lǐng)游客漫游千年佛國世界。鏡頭拉近、再拉近，那精美絕倫的彩塑、壁畫似乎觸手可及。

　　“數(shù)字敦煌”項目是運用現(xiàn)代科技推進文化遺產(chǎn)保護利用的成功案例。截至2022年年底，敦煌研究院已完成289個洞窟的數(shù)字化攝影采集，178個洞窟的圖像處理，45身彩塑、140個洞窟、7處大遺址的三維重建，162個洞窟的全景漫游節(jié)目制作，以及5萬余張檔案底片的數(shù)字化，真正實現(xiàn)了藝術(shù)與數(shù)字相結(jié)合，讓洞窟里的文物“活”起來、“走”出來。

　　文化遺產(chǎn)能夠為文藝創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的靈感和素材。近年來，廣大文藝工作者積極從文化遺產(chǎn)中挖掘素材、找尋靈感，以當(dāng)代的審美表達發(fā)掘文化遺產(chǎn)豐富內(nèi)涵，推出了一批“爆款”作品。比如，吸收了大量非遺元素的舞蹈《只此青綠》《唐宮夜宴》不僅“美出了圈”，也舞出了中華文化氣韻。很多熱門游戲的“皮膚”，都利用了傳統(tǒng)美術(shù)中的剪紙、泥塑等元素。

　　專家認(rèn)為，在今后的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要不斷提高文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化利用的專業(yè)化水平，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都能通過文藝作品更出彩。(本報記者 韓業(yè)庭 本報通訊員 李方漪)

　　來源：光明日報