三、對(duì)異己實(shí)施政治與宗教迫害

　　長期以來，達(dá)賴集團(tuán)為了維系其專制統(tǒng)治，對(duì)政治和宗教上的不同意見者采取暗殺、毒害等手段，排除異己，殘酷實(shí)施政治與宗教迫害。上個(gè)世紀(jì)七十年代，不聽其指揮的“十三集團(tuán)”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣和理塘·阿塔被暴力滅口，九十年代末期功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和松布兩個(gè)年輕活佛遭到“死亡威脅”，這些暴力事件都與達(dá)賴集團(tuán)有著直接的關(guān)系。曾經(jīng)是達(dá)賴集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心成員之一的其美澤仁出面證實(shí)：有10名藏人由于不同意達(dá)賴的意見而先后被暗殺。

　　在采取政治迫害的同時(shí)，達(dá)賴集團(tuán)對(duì)宗教上的異己分子也實(shí)施了殘酷打壓。上世紀(jì)九十年代，達(dá)賴突然認(rèn)為藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護(hù)法神是“親漢的惡魔”，“對(duì)西藏事業(yè)不利，對(duì)自己長壽不利”，杰千修丹信徒的厄運(yùn)從此開始。1996年6月6日，根據(jù)達(dá)賴的要求，偽議會(huì)作出決議，凡在“流亡政府”各部門和社會(huì)團(tuán)體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學(xué)校的工作人員要嚴(yán)禁供奉杰千修丹。“流亡政府”和“達(dá)賴私人秘書處”也發(fā)出通知要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉杰千修丹，并威脅稱“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會(huì)的公敵”。隨后，“藏青會(huì)”、“藏婦會(huì)”充當(dāng)打手，出動(dòng)大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，進(jìn)行人身攻擊，使其不得安寧，制造多起流血事件，許多人被迫離家離寺逃走。由于達(dá)賴集團(tuán)的迫害，2007年初，印度一些杰千修丹信徒上訴印度法院，控訴達(dá)賴迫害。今年達(dá)賴在國外活動(dòng)時(shí)，遭到了杰千修丹信徒的“如影隨行”的強(qiáng)烈抗議，他們打出“你的微笑很迷人，但你的行為卻害人”的標(biāo)語，并向世界新聞機(jī)構(gòu)散發(fā)達(dá)賴大搞宗教迫害的材料，揭露達(dá)賴的“專制”、“獨(dú)裁”。

　　在這場(chǎng)世紀(jì)末的宗教迫害中，達(dá)賴盡其所能打擊、誣蔑在流亡藏人社區(qū)中屬于少數(shù)的杰千修丹信徒。盡管達(dá)賴把理由說得冠冕堂皇，然而西班牙記者J·Ｃ·杜斯一語道出了達(dá)賴的目的：“喇嘛斗喇嘛、神斗神，這場(chǎng)不乏威脅、陰謀、暗殺的血腥宗教戰(zhàn)爭背后，可能潛藏著操縱，不是宗教所為，而是一個(gè)封建君王企圖鏟除一名危險(xiǎn)對(duì)手的操縱行為。”

　　四、“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)�嘛�?

　　上個(gè)世紀(jì)六十年代，達(dá)賴?yán)�嘛開始搞“民主試驗(yàn)”，甚至還允許藏人成立“西藏共產(chǎn)黨”等組織以及開辦一些民間報(bào)紙，但一旦這些組織及報(bào)紙觸及一些外逃舊貴族的利益，恐嚇、威脅、“封口令”等就接踵而至，很快這些持批評(píng)意見的報(bào)紙和組織就銷聲匿跡了。

　　好在不是所有的事實(shí)都能掩蓋住的。達(dá)賴集團(tuán)自己辦的《獨(dú)立》雜志1995年秋季號(hào)在封面上刊載了一幅漫畫《西藏民主的現(xiàn)狀》，畫了一個(gè)亭子，亭蓋標(biāo)有“民主”字樣，由“立法”“行政”和“司法”三根柱子支撐。“立法”之柱撐頂不接地，“司法”之柱立地不接頂，僅有“執(zhí)法”一根柱子立地?fù)雾敗ｋs志配發(fā)的社論說：“我們西藏流亡政府目前的政府體制中的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制衡體系不起作用”，“一切工作只為了取悅達(dá)賴?yán)�嘛，這是哪家的民主？”

　　2007年5月上旬，印度達(dá)蘭薩拉藏人與當(dāng)?shù)赜《热艘蛞黄鸲窔�事件，發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立與沖突，達(dá)賴集團(tuán)與印度的關(guān)系驟然緊張。達(dá)賴集團(tuán)辦的“白玉網(wǎng)”(又稱“故鄉(xiāng)網(wǎng)”)“不合時(shí)宜”地出現(xiàn)了《達(dá)蘭薩拉沖突：一個(gè)非藏人的反映》等多篇報(bào)道，對(duì)印度對(duì)待藏人的政策進(jìn)行了猛烈抨擊，進(jìn)一步激化了達(dá)賴集團(tuán)與印度民眾的矛盾。為了緩解來自印度的壓力，達(dá)賴集團(tuán)把一直以“獨(dú)立媒體”自居的“白玉網(wǎng)”拉來作“替罪羊”，迫使其撤下有關(guān)此次沖突的多篇報(bào)道以及相關(guān)評(píng)論，還向有關(guān)印度當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)去道歉信，以息事寧人。以“民主成就”為傲的達(dá)賴集團(tuán)對(duì)媒體及言論的管控可見一斑。

　　五、世界逐步認(rèn)清達(dá)賴的專制統(tǒng)治真面目

　　盡管達(dá)賴以民主之名對(duì)其政教合一的專制統(tǒng)治全力進(jìn)行“粉飾”，但世界正逐步認(rèn)清其專制本質(zhì)。德國《世界報(bào)》曾發(fā)表學(xué)者維克多·特里蒙迪和維克多利亞·特里蒙迪合寫的文章，批評(píng)德國人將達(dá)賴視為“新時(shí)代耶穌”。文章揭露，達(dá)賴盡管嘴上贊成民主，然而在法律和事實(shí)上，他作為流亡藏人首領(lǐng)的地位是無法通過選舉而被動(dòng)搖的。文章還指出，達(dá)賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一面，國際社會(huì)對(duì)此也不了解，因此達(dá)賴才會(huì)有機(jī)會(huì)向天真無知的西方人兜售西藏歷史上根本不存在的所謂的“人道主義價(jià)值觀”。

　　今年，達(dá)賴的活動(dòng)多，講話多，給自己掙得了新的“名號(hào)”和評(píng)論。5月19日，德國《世界報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道說，流亡僧人早已不都是達(dá)賴狂熱的追隨者，一些人還把達(dá)賴描述成“變色龍”、“獨(dú)裁者”和“披著僧侶外衣的政治家”，該報(bào)道進(jìn)一步表示，“作為宗教和政治領(lǐng)導(dǎo)，達(dá)賴擁有絕對(duì)的權(quán)力，并不允許不同意見，這絕不是好事”，矛頭直指達(dá)賴的獨(dú)裁專制統(tǒng)治。5月23日英國媒體紛紛評(píng)論達(dá)賴到英國議會(huì)的“作證”。《泰晤士報(bào)》形容達(dá)賴是一個(gè)偉大的“蹩腳演員”、一個(gè)“戲劇喇嘛”，達(dá)賴只是一個(gè)“票房”，是追星族爭相追捧的對(duì)象。《每日郵報(bào)》說，也許達(dá)賴是一個(gè)來自遙遠(yuǎn)山地王國的流亡政治人物，但他是一只“精明的鳥”(A　Shrewd　Bird)，知道對(duì)于西方人而言，來自東方的宗教神秘色彩很受歡迎，達(dá)賴重復(fù)使用這一伎倆已長達(dá)數(shù)十年。10月9日，法國電視二臺(tái)播放了題為《達(dá)賴的軌跡》的專題報(bào)道，向法國觀眾揭露了達(dá)賴種種“鮮為人知”的陰暗面，其中介紹了達(dá)賴對(duì)其他教派的壓制和排斥，展現(xiàn)了達(dá)賴遭受抗議的鏡頭，并援引一名女抗議者的話，指責(zé)達(dá)賴是兩面派的政治人物。此前，法蘭西24臺(tái)也曾推出題為《達(dá)賴?yán)�嘛的魔鬼》的特別報(bào)道，為觀眾“描述了”一個(gè)與他們想象中不同的達(dá)賴。

　　潮水退去以后，留下的只是沙子。在人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)、民主政治已經(jīng)成為世界各國共同追求的情況下，達(dá)賴還在達(dá)蘭薩拉的小鎮(zhèn)做著“政教領(lǐng)袖”的大夢(mèng)，還幻想著有朝一日在西藏恢復(fù)由他一個(gè)人說了算的政教合一的“美妙制度”，其頑固本質(zhì)可見一斑。奉勸達(dá)賴，歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌、逆之者亡，不要落得個(gè)千古罵名，無顏去見歷世達(dá)賴?yán)�嘛�?益多）