金融風(fēng)暴禍起美國(guó)投資銀行，很快席卷全球，并且侵入了實(shí)體經(jīng)濟(jì)。為應(yīng)對(duì)危機(jī)，各國(guó)政府紛紛推出重大政策措施，我國(guó)政府也不例外，開(kāi)始收到積極效果。但要真正走出危機(jī)，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)手段是不夠的，需要一攬子的解決方案，包括加緊信用建設(shè)。

　　金融風(fēng)暴席卷全球，但要真正走出危機(jī)，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)手段是不夠的。《世界是平的》一書(shū)作者托馬斯·弗里德曼撰文提出：“美國(guó)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)需要道德救援。”從我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況看，信用體系建設(shè)仍然滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以應(yīng)對(duì)危機(jī)要加緊信用建設(shè)

　　信任是金融市場(chǎng)生命之血

　　繼雷曼兄弟等投資銀行垮臺(tái)后，美國(guó)又爆出納斯達(dá)克股票市場(chǎng)前董事會(huì)主席伯納德·麥道夫的丑聞，他采用最古老的“龐氏騙局”，給投資者造成了高達(dá)500多億美元的損失。損失慘重的法國(guó)基金經(jīng)理人德拉維萊切，甚至因此選擇了結(jié)自己的生命。然而，麥道夫公司的網(wǎng)頁(yè)上赫然寫(xiě)道：“麥道夫本人追求完美無(wú)瑕的從業(yè)記錄，致力于公平交易，并保有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這些一直以來(lái)都是本公司的標(biāo)志。”這種掩耳盜鈴式的欺騙，引起了人們的深刻反思，開(kāi)始揭露某些金融高管和商人無(wú)恥的貪婪和欺騙。《世界是平的》一書(shū)作者托馬斯·弗里德曼撰文提出：“美國(guó)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)需要道德救援。”

　　信用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是一種非常重要的社會(huì)資本。一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，看起來(lái)是物與物、資本與資本、資本與物的交換活動(dòng)，其實(shí)都是人與人的交往活動(dòng)。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能動(dòng)的主體。信用是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)交易者合法權(quán)益的尊重和維護(hù)。社會(huì)一旦失去信用，交易雙方就會(huì)發(fā)生信任危機(jī)，不僅造成關(guān)系緊張，而且會(huì)大大提高交易成本。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿羅因此指出，“信用是經(jīng)濟(jì)交換的潤(rùn)滑劑”；社會(huì)學(xué)家赫希則進(jìn)一步認(rèn)為，“信用是經(jīng)濟(jì)交易所需要的公共品德”。正是基于此次危機(jī)的教訓(xùn)，新被提名的美國(guó)金融業(yè)監(jiān)管局首席執(zhí)行官夏皮羅強(qiáng)調(diào)，“投資者的信任是金融市場(chǎng)的生命之血”，而“恢復(fù)投資者信任的唯一途徑是徹底改革監(jiān)管架構(gòu)”。如果欺詐、操縱丑聞不斷，投資者的信心就不會(huì)恢復(fù)，就不可能走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　這些聲音很值得我們鏡鑒。從我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況看，信用體系建設(shè)仍然滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，失信行為還比較普遍地存在，各種金融和商業(yè)欺詐、假冒偽劣，嚴(yán)重?fù)p害消費(fèi)者利益，“三鹿奶粉”事件就是突出一例。市場(chǎng)只有靠信用才能恢復(fù)人民的信心。所以應(yīng)對(duì)危機(jī)要加緊信用建設(shè)。

　　想當(dāng)“經(jīng)濟(jì)人”勿忘“道德人”

　　首先是確立正確的財(cái)富觀。前提是正確的價(jià)值觀，不能為了追求財(cái)富而扭曲自己的人格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終存在著私利與公利這一內(nèi)在矛盾。追求利益的最大化是市場(chǎng)運(yùn)作的基本原則。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中提出“經(jīng)濟(jì)人”的設(shè)定，將個(gè)人的利己欲望視為從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，在資本時(shí)代就是追求財(cái)富的增長(zhǎng)；而與此同時(shí)，斯密又在《道德情操論》中強(qiáng)調(diào)，“自愛(ài)、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等，所有這些都是人們?cè)谇巴�市�?chǎng)之前就必須擁有的”。正確的財(cái)富觀要求努力做到“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的統(tǒng)一。當(dāng)人們追求利益成為“經(jīng)濟(jì)人”的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記和踐踏“道德人”的界限。要學(xué)會(huì)把尊重他人的生命、價(jià)值、權(quán)利，滿(mǎn)足他人的需要作為企業(yè)和行業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的前提，在自身獲利的同時(shí)使成果也能夠惠及對(duì)象、惠及社會(huì)。為此要重視輿論導(dǎo)向，為市場(chǎng)營(yíng)造良好的人文環(huán)境。對(duì)于財(cái)富要有一顆“平常心”，在任何時(shí)候都要抑制貪婪。應(yīng)當(dāng)取之有道，使財(cái)富伴隨的是幸福而非煩惱，更不是犯罪。

　　其次是要抓好制度建設(shè)這個(gè)根本。信用是一種關(guān)系，要求重視遵守諾言和實(shí)踐成約。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于古典自由經(jīng)濟(jì)，區(qū)別之一就是信用的風(fēng)險(xiǎn)性大大增長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響越來(lái)越大。這一方面源于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，另一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)條件下的“信息不對(duì)稱(chēng)”——這就更增加了市場(chǎng)的道德風(fēng)險(xiǎn)，為一方牟取自身利益而損害另一方利益提供了可乘之機(jī)。在這種情況下，建立全社會(huì)的信用機(jī)制特別重要。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以倫理為本位，非常重視誠(chéng)信，其留下的豐富遺產(chǎn)我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。但也要看到它的不足，就是缺少法治的規(guī)范。它強(qiáng)調(diào)做人處世要“合情合理”，對(duì)“合法”重視不夠。信用首先是對(duì)憲法、法律、法規(guī)、契約的尊重、恪守和履行。我們今天在重視道德教育的同時(shí)，還要重視給信用提供法律和制度支持。包括制定信用體系和制度的基礎(chǔ)法律、信用中介機(jī)構(gòu)的管理法規(guī)，以及對(duì)詐騙行為和種種不法操作的懲處辦法等等。要切實(shí)發(fā)揮制度和法規(guī)的制約功能，監(jiān)督不可缺位。例如強(qiáng)化了股市的監(jiān)管，才能有效堵住違法者制造的股市財(cái)富“黑洞”，讓投資者擁有公平、干凈的市場(chǎng)，讓每一筆交易都在陽(yáng)光下進(jìn)行。

　　再次是重視行業(yè)和企業(yè)文化建設(shè)。眼下欺詐文化乃至腐敗文化都有一定的氣候，對(duì)各種金融、經(jīng)濟(jì)犯罪起著推波助瀾的作用。危機(jī)時(shí)期抓好行業(yè)和企業(yè)文化建設(shè)更當(dāng)其時(shí)。這是著力打造行業(yè)和企業(yè)的軟實(shí)力，提高誠(chéng)信增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。其核心是以人為本。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度性要求，一方面強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和正義。我國(guó)新的《公司法》規(guī)定，公司要“遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，接受政府和社會(huì)公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”。為此就要建立健全行業(yè)和企業(yè)誠(chéng)信管理體系，明確建設(shè)目標(biāo)，將誠(chéng)信管理與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密結(jié)合，努力形成“有信者榮、無(wú)信者憂(yōu)、失信者恥”的企業(yè)文化氛圍。(余源培)

　　(作者為復(fù)旦大學(xué)教授、博導(dǎo)）