從小眾的態度到大眾的精神

　　“計算機的智慧正在以極高的速度到處擴散著……家用計算機的銷售量將很快超過電視機。”20多年前，阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》中曾經為世人如此描繪著未來的樣子；20年多年后，這一預言被現代人完美地實現了。

　　網絡加速了人們思想、價值、文化走向多元化。“山寨”的迅猛發展正是依托了網絡廣泛的傳播性和包容性。當山寨現象進入網絡，立即被習慣了獵奇的網民們發掘，一開始由小眾熱捧，他們發現山寨的迷人之處在于可以利用其滿足自己的欲望和追求，并能夠更完美地詮釋此前的惡搞精神。通過互聯網的傳播，小眾人的態度迅速被大眾接受并贏得爆紅，逐漸形成了一種山寨精神。

　　當“山寨”產品顛覆了正統經濟市場的利潤分配后，一些敏感的人發現了“山寨”的功力不會僅此而已。于是，在他們的帶動下，“山寨”成功地在文化的諾曼底登陸，再次在文化娛樂領域掀起了新的浪潮。

　　春晚、熊貓、明星效應、電影……這些在傳統觀念里是普通老百姓無法觸及到的領域，只能遠遠的看著、感受著，高不可攀。然而，借著“山寨”的功力，“胡思亂想”依靠著這種偏離傳統的另類方式成為了現實。山寨版的出現引起了強烈的反響，爆紅的程度甚至超過了本尊。和正統相比，這種充滿了調侃式的、極具幽默感的方式和表達更易令大眾所接受。

　　“山寨”自此被打上了平民文化、草根文化的標志，被認為是顛覆傳統的利器，代表了大眾對參與社會經濟文化等各個領域的渴望和意愿。北京大學文化產業研究員副研究員何文義指出，越是正統的領域大眾的參與就越少，而每個人都有想要參與的欲望，“山寨”的出現滿足了人們這種渴望和想法的需求。

　　“春節晚會絕對是一個正統的東西，甚至是一個傳統，有固定的模式和仔細選拔的參演明星，普通老百姓是根本沒辦法親身參與其中表演的。而山寨版的出現，滿足了人們想要自己參與其中的意愿。看夠了傳統模式的人們對這臺山寨版的春晚更加期待。其實山寨文化代表了大眾的一個心態，想要顛覆傳統反其道而行的渴望。”何文義說。

　　采訪中，很多山寨粉絲對《小康》表示，山寨版的出現其實很大程度上就是為了表達對社會種種不良現象的不滿和痛恨，這種通過平和方式和手段表達出的變革充滿了詼諧的味道。一時間，無人不“山寨”，已經成為一種生活態度，一種大眾宣泄情緒的方式。“山寨”文化在模仿和超越的道路上一路狂奔，掙脫了正統的束縛，徹底顛覆了傳統的行業規則，建立了新的價值體系。

　　對此，中山大學文化研究所所長李宗桂在接受媒體采訪時指出，山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗。無論是經濟領域還是文化領域，壟斷都是一直存在的現象。民眾在一時無法從根本上、從體制上改變現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求。實際上，山寨文化是屬于體制外的文化。

　　爭議“山寨”

　　如果說這是2008年末最激烈的一場辯論實不為過。由實實在在的山寨產品到拓展到文化領域，山寨現象就這樣堂而皇之地進入人們的生活，沸沸揚揚地塞滿了所有人的眼球。“只要你有正統的，肯定就有我山寨的。”在如此“豪言壯語”下，圍繞山寨產業和山寨文化的辯論也越來越激烈。

　　在何文義眼里，“山寨”就是一種非品牌、非傳統、有創新性的時尚。“從文化角度來說，時尚是最外圍的一種文化，也是最活躍的一種文化。它的出現跟價值取向沒有關系,只是人們選擇生活的方式。”

　　年輕一代是“山寨”粉絲中的中堅力量。他們對于傳統和正統總是懷有一種叛逆的情緒，對于時尚和潮流又總是很敏感。“山寨”非正統、非品牌的特質引起了他們強烈的興趣，同時內含著一種有別于正統的創新性也同樣吸引著他們的注意。

　　“如果傳統的東西拿過來那還是傳統，所以山寨肯定是有創新成分的。山寨其實應該是中性的，它就是一個市場的選擇，它所蘊含文化內涵都是后來人們不斷加注進去的。所以我們沒必要說它的對或錯，從目前看，只要不觸及到知識產權等法律層面的東西，它豐富了人們的生活，這不是壞事。而我們也沒有必要去想它會存在很久，時尚的東西都是短暫的。”何文義說。

　　李宗桂是山寨的絕對支持者，他多次對媒體表示“山寨”是利大于弊的。他指出山寨文化是民間創新力量的表現；山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的反抗；山寨文化是促進技術創新、發展新型科技的重要力量。

　　人文學者、資深媒體人裴鈺則對“山寨”文化持嚴厲的批判態度。在接受《小康》記者采訪時，他批判“山寨”文化只是在低層次上無意義的模仿和抄襲，甚至是掠奪他人的創意和思考，談不上任何創新。

　　“娛樂的山寨化絕非平民化，純屬一種創意的浪費。文化的山寨化，是對民間審美和創造力的心理自卑，這是精英文化典型的后遺癥。其實，平民文化和精英文化一樣，也是充滿創造力和高品位的文藝，而山寨文化對創意和構思肆意抄襲和掠奪，從這一點看山寨文化比山寨手機變得危害性更大，對文藝的傷害是致命性的。”裴鈺說。

　　易凱資本有限公司首席執行官王冉在其博客中也嚴厲指責山寨文化泛濫是件丟人的事。他評價說，“山寨文化的泛濫與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國知識產權意識嚴重缺位的裸露與諷刺。”

　　網上流傳著一首山寨《岳陽樓記》：居廟堂之高，則憂其民；處山寨之遠，則憂其政。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：你擺平你的廟堂，我撤離我的山寨，而后相擁于山下歟！

　　這是山寨粉絲的態度。(孫曉青 杜娟 陳勇)