【核心提示】

　　秦嶺南麓的陜西鳳縣，去年下半年開始“聞名”。鳳縣是全國四大鉛鋅礦基地之一，不過使它受關注的并非這個，而是“漢改羌”。鳳縣試圖鼓勵漢人改成羌族，以此打造“羌族故里”形象。

　　漢改羌，與這個城市的人造星星、月亮一起備受爭議。這些工程背后，是鳳縣試圖調整產業結構，發展旅游業的努力。如果沒有新的產業，這個90%GDP來自礦業的城市，在資源枯竭后的命運如何，讓執政者深感憂慮。

　　面對爭議，縣長李智遠認為除礦產之外沒有明顯優勢的鳳縣，只能發展民族文化旅游。

　　朱大爺現在已習慣在如同白晝的夜晚睡覺。

　　陜西鳳縣縣城，距離朱大爺家20米遠的山上，有個大“月亮”，每晚11點熄滅。

　　這個人造月亮是個5平方米的大屏幕，它和周圍數千盞太陽能燈一起，照亮鳳縣的夜空。晚上向縣城望去，群山上如同銀河倒掛。

　　對于房屋周圍遍栽的“星星”燈，朱大爺并不反對，他說，起碼夜間走山路不用打手電了。不過，對于春節前政府“發展羌文化”，號召居民漢改羌的事，他耿耿于懷。

　　去年村里人都在議論政府的政策，說是凡三代以上的原住民，都可將自己從漢族改為羌族。

　　朱大爺認為，這樣做是數典忘祖。

　　鳳縣縣長李智遠說，造星星、月亮、發展羌文化等措施，都是鳳縣發展旅游的逐項步驟。他說這樣做，是經過了“反復論證”之后，“懷著小崗村簽生死狀那樣的決心”進行的改革。

　　他說若不改革，以礦產資源為支柱的鳳縣，在資源枯竭后，必將面臨死局。

　　與“形象”有關的工程

　　人造星星、徽派民居、百米噴泉，小城鳳縣在“形象”上花的工夫，被指“政績工程”

　　鳳縣的“造星”工程，是從2007年開始的。

　　如今，縣城四周的五座山上已掛滿“星星”———“栽”了3000多盞太陽能燈，每個燈有兩個拳頭大。

　　一到晚上，這些“星星”開始發亮，漫山遍野地閃耀。

　　在縣城里，嘉陵江兩岸數十束探照燈與江面上的龍鳳彩燈、蓮花燈映照，將鳳縣變成燈海。

　　去年12月，媒體報道“鳳縣耗資6.5億打造月光城”，引起質疑：打造月亮星星，同其他地方建“天安門、大廣場”一樣，屬于形象工程。

　　讓各方質疑的還不止這些。從鳳縣到寶雞的70多公里山路上，新建的民居都是徽派風格。鳳縣論壇上有人評價說，這里是秦川，建得再好也是“山寨版江南”。

　　鳳縣路邊數十公里的民居墻上，綿延著手繪彩色山水畫。一些老舊的村莊外，還修有數公里的龍脊白墻。這被人稱為“遮羞墻”。

　　1月15日，臨近鳳縣的路上，不斷出現花園，燈籠等街景。進入縣城，一座180米高的噴泉，水柱與旁邊的豐禾山頂相齊。

　　這些，都被質疑者歸類為形象工程、政績工程。

　　以前，在寶雞提起鳳縣，人們多會說富裕縣，它因礦產豐富而聞名。資料顯示，地處秦嶺南麓、嘉陵江源頭的鳳縣，鉛鋅礦儲量350萬噸，約占陜西全省的80%，是全國四大基地之一；黃金已探明儲量40噸，遠景儲量百噸以上。

　　一個礦產大縣為什么要在“形象”上濃墨重彩？鳳縣縣長李智遠說，這些工程都是出自調整產業結構的無奈，今后鳳縣還將打造這些“城市名片”。

　　“漢改羌”引爭議

　　縣政府“通知”說，本地居住三代以上的漢人可改為羌族。此舉后來被叫停

　　今年，鳳縣要推的名片是“羌文化”。

　　在鳳縣的發展藍圖中，縣長李智遠認為“羌文化”會是鳳縣最具核心競爭力的一張名片。他介紹說，從歷史記載看，鳳縣是“羌族故里”。

　　不過，在朱大爺的記憶里，鳳縣與“羌文化”的聯系，是從去年下半年開始的。

　　去年10月，鳳縣發出《關于恢復和變更鳳縣部分羌族群眾民族成分的相關通知》。通知稱，原來是羌族后來改為漢族的居民可以恢復羌族身份，而具有鳳縣戶籍、居住三代以上的漢族人，也可以更改為羌族。

　　這份通知引起軒然大波，也使鳳縣被全國“關注”。

　　據《華商報》報道，鳳縣12萬人口中，登記在冊的羌族人80多戶，共300多人。

　　1月16日，鳳縣縣城一名趙姓老人說，他在當地生活了50多年，從未聽說身邊誰是羌族人。他說鳳縣人多是從湖廣地區遷來，一些農村還保留著湖廣腔。

　　居住在鳳縣堡子山的王姓村民說，當時村里很多人議論，但都沒有去改，“這是背叛祖宗的事”。

　　也有很多人看中民族優惠政策，截至去年12月23日，鳳縣對外公布的提交“漢改羌”申請者1400多人。

　　有評論認為，“漢改羌”是鳳縣為發展旅游而造的噱頭。

　　1月4日，陜西省民委回應此事，指出鳳縣“漢改羌”違反國家相關規定。

　　目前，鳳縣已停止了“漢改羌”行動。那份引起爭議的《通知》也已廢除。

　　意外發現的“羌文化”

　　每晚7點，鳳縣主街道上都有羌舞“表演”，警察維持秩序，禁止車輛過街

　　鳳縣羌文化的“發掘”者，是鳳縣財政局的袁永冰，目前他是鳳縣羌文化研究會秘書長。

　　袁在接受媒體采訪時說，去年3月，縣里組織討論挖掘一種有別于秦腔、陜北民歌的文化資源，來支撐旅游業。而他從鳳縣縣志里了解到，以前鳳縣是羌族聚集之地。

　　《新修鳳縣志》記載：曹操西征張魯至陳倉(今寶雞)，將自武都入氐(現鳳縣)，氐人塞道……氐王竇茂眾萬余人恃險不服，操攻屠之。

　　袁永冰說，“氐”就是“羌”，這說明鳳縣在三國時期就是羌人聚集地。

　　他將自己的見解上報后，引起鳳縣政府重視。去年4月底，袁永冰奉命到四川考察，聘請了4位羌族老師到鳳縣教授羌舞。

　　袁永冰說當時只是為了讓鳳縣旅游增加一些民族元素。而汶川地震后，羌文化深受關注。有人質疑鳳縣在“發地震財”。

　　李智遠說，汶川大地震讓羌族聞名全國，國家又提出搶救挖掘羌文化。作為鳳縣來說，一是為發展旅游需要，二是弘揚羌文化，“各級政府都有此責任”。

　　如今在鳳縣的主街道“鳳中路”上，每晚7點，廣播開始播放羌族舞曲。1月15日晚，接近200人在此跳舞，街道兩頭還有4名民警維持秩序，禁止車輛通行。舞蹈到晚上9點半結束。

　　這樣的城市“舞會”，已持續了近半年時間，不曾中斷過。

　　一位跳舞的市民說，去年夏天政府組織人來教跳羌舞，多數人并不在意“弘揚羌文化”的，“不管是什么舞，都當是鍛煉身體”。

　　去年11月10日至12日，鳳縣舉辦首屆迎羌歷新年活動。邀請汶川、綿陽、成都、北京等地的158名羌族同胞到此，共同慶祝“羌歷新年”。活動期間還舉辦千人羌宴、千人薩朗舞蹈比賽等活動。

　　鳳縣政府還在縣城中間，建起了只有羌族才有的“碉樓”。