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              事實勝于雄辯--達賴集團對舊西藏的描述顛倒黑白 (2)
            2010年02月21日 10:58 來源:新華網 發表評論  【字體:↑大 ↓小

              二、達賴集團對舊西藏的描述完全違反客觀事實

              達賴集團在《虛構》一文中對舊西藏的社會狀況極盡美化之能事,完全是顛倒黑白。現列舉如下:

              ——舊西藏等級森嚴的嚴刑峻法被描繪為“先進”、“文明”的法治。《虛構》一文極力美化舊西藏的法律制度,宣稱“西藏的法律體系和法治經過幾百年的發展變得更加先進”,西藏地方歷代的法律“其實質是,統治者應作為其臣民的父母”,“歷代執政者先后頒布的十六、十五、十三、十二條法典充分反映了這種精神”,認為舊西藏的行政管理制度“總體上對窮人和富人同樣有利”。

              事實是,舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》將人分成三等九級,明確規定:上等上級的人如王子、大活佛等,其命價為與其身體等重的黃金,而下等下級人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等,其命價僅為一根草繩。舊西藏地方政府設有法庭和監獄,大寺廟也設有法庭和監獄,僧俗領主還可以設立私牢。當時的刑罰極其野蠻殘酷,有剜眼、砍手、斷足、剝皮、抽筋、投水等。根據美國學者譚·格倫夫引證的資料,“一位在西藏住了20年的英國居民說,她看見了無數挖眼睛和使人致殘的事件。40年代末,另一位居民說,‘在西藏全境,可到處看到因盜竊而被砍去了手臂或大腿的人。’”

              ——把舊西藏極端貧窮落后的封建農奴制社會美化為“自給自足”的社會。《虛構》一文宣稱,舊西藏是一個“經濟上自給自足”的社會,“在西藏中部人口中很小的比例是佃農。他們從貴族和寺院租得土地,并以實物或體力勞動向財產持有人支付租金”,并認為這些佃農“相對富裕,有時甚至出借資金或糧食給莊園主”。事實是,舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜,都由約占人口5%的官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領主及其代理人占有。占西藏人口90%左右的“差巴”(領種份地,向農奴主支差役的人)、“堆窮”(意為冒煙的小戶)是農奴,他們沒有生產資料和人身自由,靠耕種份地維持生計。另有約5%的“朗生”是世代奴隸,被當成“會說話的工具”。據17世紀清朝初年統計,當時西藏約有耕地300萬克(西藏地方的面積單位,一克約合一畝),其中30.9%為封建地方政府占有,29.6%為貴族占有,39.5%為寺院和上層僧侶占有。此后,三大領主壟斷生產資料的狀況基本沒有改變。英國人查爾斯·貝爾爵士在《西藏的過去和現在》中記載,“小孩子被人從父母身邊偷走,淪為奴隸,或者父母親太窮,養不活他們的小孩,于是把他賣給別人,那人向他們付一筆‘母親的奶汁費’,把孩子養大,就讓他當自己的奴隸或把他賣給別人當奴隸……”。上個世紀上半葉,查爾斯·貝爾在《十三世達賴喇嘛傳》一書中指出,當時由于疾病困擾“使得急待發展的人口日益減少。數目龐大的喇嘛大多數是獨身,導致了同樣的結果。肺病、甲狀腺腫、流行性感冒、天花等疾病也很流行,天花尤其可怕……由于飲食粗糙和其他原因,眾多兒童夭折”。

              《虛構》一文宣稱,“在歷史上,西藏從來沒有經歷過饑荒,乞丐人數也屈指可數。”事實是,歷史上,舊西藏由于抵御自然災害的能力低下,以及政教合一封建農奴制的腐朽統治,幾乎每年都會發生程度不同的白災(雪災)、黑災(霜災)、紅災(戰亂)、花災(瘟疫)等多種自然和人為災害,除了念經禳解之外,有效應對的辦法并不多,其后果往往是饑荒和大規模的人畜死亡,疾病流行,乞丐比比皆是。拉薩、日喀則、昌都、那曲等城鎮中,乞丐成群,到處可見滿街要飯的老人、婦女、兒童。據統計,和平解放前的西藏拉薩有3.7萬人,卻有5000多名乞丐。

              ——把舊西藏政教合一制度下的寺廟幻化為傳統道德生活的典范。《虛構》一文宣稱,“寺院作為西藏紀律嚴明的教育中心和知識樞紐,是藏族傳統生活方式的典范”。事實是,民主改革前,西藏寺廟占有全區耕地約121萬克,還占有大量牲畜和牧場。僅拉薩的哲蚌、色拉、甘丹三大寺僧人就超過萬人,共占有莊園321個、土地上萬克,占有牧場450個、牲畜11萬頭、占有農牧奴6萬多人,寺廟是西藏最大的高利貸主。美國記者安娜在《西藏采訪記》中記載:“哲蚌寺總收入的四分之一來自高利貸,利率表面上為百分之二十,實際上要高得多。……當這種那種形式的債務堆積成山,無力償還時,牧民就必須以‘個人作為抵押’,被淪為奴隸,為期二十五年,在那種苦難的生活條件下,他們很少能幸存下來。”已故十世班禪大師1988年4月接受《民族團結》記者采訪時曾指出:“那時候,僧侶領主都有監獄或私牢。當時刑罰非常野蠻殘酷。像剜目、割鼻、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大寺廟之一甘丹寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等的殘酷刑具。”

              總之,舊西藏是政教合一的封建農奴制社會,這是一個不爭的事實。達賴集團之所以煞費苦心地為舊西藏社會制度進行百般辯護,是因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農奴制的代表,始終代表的是封建農奴主階級的利益。1959年,他們為了捍衛這一制度“永遠不變”曾不惜發動分裂國家的武裝叛亂,叛逃國外后,也從未放棄過在西藏恢復農奴制統治的夢想。如今,舊西藏政教合一封建農奴制的黑暗統治已為世界越來越多的人們所了解,達賴集團為了掩蓋事實真相,不得不制造各種謊言以圖欺騙世人。

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            我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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