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　　伊拉克戰(zhàn)俘為何遭受如此虐待的嘆息，其實也是世界人權(quán)向何處去的懸念。當21歲的美國女兵英格蘭把手指向伊拉克男戰(zhàn)俘的恥部，其實她指向的，正是世界人權(quán)的恥部；只不過這一次，馬賽克沒有打在伊拉克戰(zhàn)俘的下體，卻打在了美國總統(tǒng)小布什的臉上。

　　這些伊拉克戰(zhàn)俘在哀嘆自己何其不幸地做了伊拉克人，又何其不幸地做了美國人的戰(zhàn)俘之時，恐怕不知道，在距今遙遠的1787年，一群為建立美利堅合眾國而奔忙的政治家們，他們最擔(dān)心的正是生而為人的權(quán)利遭到侵犯，于是乎，才有了美國憲法的前十條修正案，通常被稱為人權(quán)法案。這些修正案禁止美國政府、或是以美國人民的名義，甚至是美國大多數(shù)人同意的情況下侵犯人的基本權(quán)利。因此格萊斯爾說，即使民主也不能法力無邊。

　　只不過自從美國強大以來，人權(quán)法案對于整個世界來說，就遺失了“人”而只剩下“權(quán)”。這種恰恰是法力無邊的“權(quán)”，按照歷史學(xué)家伯納德·貝林德的看法，具有“貪得無厭地越界侵蝕和殘忍殺戮之本性”。它只愿意保護美國世界里的政治寵兒。而當人權(quán)成為全世界的話題之時，人權(quán)法案就失去了它原有的意義，更失去了它對美國權(quán)力的約束，而成為了美國外交政策的利刃。然而美國人沒有想到的是，有一天刀鋒也會劃傷了美國的顏面與自尊。

　　美國的第一代公民曾經(jīng)認為，自由是最根本、最至高無上、最寶貴的社會利益；他們不曾想到，在遙遠的美索布達米亞平原，狗鏈和枷鎖，成就了美國對于一個中東國家人民的拯救。美國的開國者還認為，即使是民選官員都不足委以全信；他們更不曾想到，在世界沒有對美國的行徑做出選擇的時候，子孫們就用自己的價值和標準，埋葬了聯(lián)邦黨人理想的世界秩序和誓死捍衛(wèi)的個人權(quán)利。在今天的美國外交中，利維坦的幽靈從來就沒有離開。

　　伊拉克戰(zhàn)俘在美軍監(jiān)獄中的慘遇，并不是美國軍事史上的偶然。朝鮮戰(zhàn)俘營與越南叢林中戰(zhàn)俘的憤怒和哀嚎，埋下過仇恨的種子，點燃過憤怒的流火。其實美國不必為來自世界的憤怒而感到奇怪，中國有句俗話說“必先自辱而后人辱之”，當美國軍人把伊拉克戰(zhàn)俘的權(quán)利和尊嚴進貢給星條旗的時候，在美國至上的祭壇上，公平、公正、宗教自由的信仰早已失卻了其普適的價值，難怪塞繆爾·約翰遜會感嘆這種愛國主義“是無賴最后的避難所”。

　　公元前11世紀，以色列人到先知撒姆耳處，請求擁立一個既能夠治理他們，又能帶領(lǐng)他們打仗的王。先知警告以色列人說，這樣的王將會剝奪他們的財產(chǎn)，奴役他們的靈魂。2004年，美索布達米亞的征服者剝奪了財產(chǎn)，也奴役了靈魂，卻沒有帶來安寧。

　　要知道，自由和尊嚴活在每個人的心底，如果它在那兒死去，沒有一種力量能讓它起死回生。

　　(國際先驅(qū)導(dǎo)報/商漢）