回歸企業(yè)家精神本位

　　熊彼特說(shuō)，企業(yè)家的職能本位是創(chuàng)新，“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，把一種關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。

　　“汽車(chē)瘋子”亨利·福特懸賞2.5萬(wàn)元，征求有辦法讓他在每一臺(tái)汽車(chē)上節(jié)省一個(gè)螺釘和螺帽的人。正是這種沒(méi)有止境的技術(shù)創(chuàng)新，讓他擁有了汽車(chē)王國(guó)。

　　劉永行每生產(chǎn)出一種新的豬飼料，都要嘗嘗是什么味道，“這樣我才知道豬吃了是什么味道。”這個(gè)聽(tīng)黨的話、看政府的臉色做事、從不鉆政策的空子的“常青樹(shù)“，始終在危難時(shí)刻，能讓家族生意避開(kāi)政策調(diào)控的鋒芒。他遠(yuǎn)離官場(chǎng)的潛規(guī)則，把最大的精力放在實(shí)業(yè)創(chuàng)新。他與黃光裕同樣被稱為“首富”，卻有不同的路徑。

　　張維迎斷言：中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)，很大程度上取決于企業(yè)家是不是由尋租活動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。

　　紛爭(zhēng)的2008，讓很多人看到了，回歸企業(yè)家精神本位的刻不容緩。這一年，一條啟示錄是：全心全意經(jīng)營(yíng)企業(yè)，而不是刻意地去經(jīng)營(yíng)企業(yè)家自己。

　　管理大師德魯克說(shuō)，根本沒(méi)有成功這一回事，生命是一個(gè)過(guò)程，所有的成功不過(guò)是我們用以自鑒的鏡像，直到有一天，我們看到的是滄桑和衰老。

　　責(zé)任、財(cái)富良心、慈善是這幾年的流行詞。企業(yè)家的精神內(nèi)涵半徑在擴(kuò)大。

　　可企業(yè)家精神終歸是個(gè)“大詞”，李嘉誠(chéng)用他的行為作了注腳。一次在取汽車(chē)鑰匙時(shí)，李嘉誠(chéng)不慎丟落一枚兩元硬幣，硬幣滾到車(chē)底。當(dāng)時(shí)他估計(jì)若汽車(chē)開(kāi)動(dòng)，硬幣便會(huì)掉到坑渠里，便蹲下身欲拾取。此時(shí)旁邊一名印度籍值班員見(jiàn)到，立即代他拾起。李嘉誠(chéng)收回該硬幣后，竟給他100元酬謝。

　　李嘉誠(chéng)對(duì)此的解釋是：若我不拾這枚兩元硬幣，讓它滾到坑渠，這枚兩元硬幣便會(huì)在世上消失。而100元給了值班員，值班員便可將之用去。錢(qián)可以用，但不可以浪費(fèi)。

　　這件小事說(shuō)明了李嘉誠(chéng)的一種財(cái)富哲學(xué)，也說(shuō)明了他的思維風(fēng)格，這就是用社會(huì)總凈值的增損來(lái)判斷個(gè)人行為合理與否。

　　“裸捐”的比爾·蓋茨認(rèn)為，企業(yè)家只是窮人的信托人和上帝在人間的“財(cái)富管家”，積累財(cái)富不是為了一己，而要還給社會(huì)。

　　馬云有言，做企業(yè)有三重境界，分別為生意人、商人和企業(yè)家：生意人是完全的利益驅(qū)動(dòng)者，為了錢(qián)什么都可以做；商人重利輕離別，但有所為，有所不為；而企業(yè)家是帶著使命感要完成某種社會(huì)價(jià)值。如果一個(gè)人腦子里想的是錢(qián)，就永遠(yuǎn)不會(huì)成功，就永遠(yuǎn)不能成為企業(yè)家。只有當(dāng)一個(gè)人想著去幫助別人，去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的時(shí)候，才能真正成功。

　　馬云這段有名的話，應(yīng)和了管理大師德魯克的理念。

　　有人問(wèn)德魯克：“我如何才能成功？”德魯克回答說(shuō)：“如果你不改變你提問(wèn)的方式，那么你注定不會(huì)成功�！比擞謫�(wèn)：“我該如何提問(wèn)呢？”德魯克說(shuō)：“只有你先問(wèn)‘我該如何貢獻(xiàn)？’你才能獲得成功�！�

　　顯然，拿馬云、德魯克的尺子去量，我們少有真正的企業(yè)家。

　　也許，這個(gè)冬天，企業(yè)生存維艱，談企業(yè)家精神本位，實(shí)在是件奢侈的事兒，活著才是頭等大事。

　　借用“一臉卡通”馬云的話：連“朱堅(jiān)強(qiáng)”都能活，你為什么不可以？(從玉華）