公元1174年，時任泉州提舉市舶的虞仲房，帶著屬下洪子用、朱彥欽等人走上泉州九日山，舉辦祈風儀典，并于九日山西峰刻下祈風石刻，一般記述祈風時間、地點、參加者姓名和儀式結(jié)束后的活動等內(nèi)容，如果用現(xiàn)代的話解釋就是祈風儀式結(jié)束后，參與的主要官員們便在“官方賬號”發(fā)條簡明的新聞。而虞仲房的祈風石刻也是九日山現(xiàn)存最早一段祈風石刻。

　　古泉州人依海為生，出海和回航都需要順應季風規(guī)律，每年夏四月，冬十月，航海的人們在九日山下的昭惠廟向海神通遠王祈求風信順利，保佑航行平安。南宋虞仲房等祈風石刻中的“修歲祀也”亦證明著泉州祈風的傳統(tǒng)古已有之。

　　隨著宋代泉州海外貿(mào)易的興起，官方主導的祈風活動，無疑讓泉州民間祈風傳統(tǒng)得到“升級”。冬夏兩季，像虞仲房這樣的泉州地方政府官員、市舶司官員、南外宗正司的皇族等官方代表在九日山舉行祈風典禮，祈風禮畢后，文人墨客們登山游賞，題寫詩文紀事，刊刻于九日山的崖壁上，形成了一方方珍貴的石刻作品，以供后世觀瞻。

　　時至今日，越來越多當?shù)卮迕耜P注到九日山祈風石刻，他們加入守護文化遺產(chǎn)的志愿者隊伍，參與祈風儀典仿古表演，制定村民公約，用心守護著文化遺產(chǎn)。更多的游客也來到九日山，為了一睹這座集歷史、文物、詩文、文學、書法、宗教為一體的文化寶庫，更為從中窺見昔日泉州“漲海聲中萬國商”的繁華一角。

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