中新網5月6日電 香港《明報》6日刊登馬家輝文章《四個柏楊 四個身影》說，柏楊先生病逝，回看其產量豐盛的創作與著述，不難發現“四個柏楊”的四種取向。這四個柏楊，既有雷同，卻亦相異，就在雷同與相異之間，數十年來，刺激了全球華人讀者的腦袋、挑動了全球華人讀者的情緒，而這，就是“柏楊旋風”影響力之所在。

　　以下是該文摘要：

　　第一個柏楊，是比較被人忽略和淡忘的“文學柏楊”，小說就是他的成績表。

　　柏楊于上世紀50年代開始撰寫小說，1977年親自編輯出版《郭衣洞小說全集》，共8冊，收錄了10多個作品，長短篇不一，就數量而言，不算多產，但嘗試面向是廣泛的，政治反共、童話幻想、鄉野傳奇、偵探推理，門類繁多，博雜紛陳，充分展示了作者的企圖心與想象力，更在主題上直探從傳統到現代的社會轉型焦慮，像猛力推撞擋住視線的那道厚實木門，盡管門仍未開，讀者仍未窺見門外景色，卻已料得，門外另有風景。

　　第二個柏楊，是為人津津樂道并感受深刻的“批判柏楊”，對所謂“醬缸文明”施以無情撻伐的雜文就是他的旗幟標記。

　　早有論者指出，“醬缸”二字實非柏楊原創，魯迅早就用過，但這詞匯到了柏楊手里被發揚光大，他透過犀利的筆鋒，引述靈活的史料，縱論千古，橫掃百朝，替中國人素描了一張丑陋的臉孔，為中國文化銘刻了一張惡俗的圖譜，華人讀者觀之，或自慚，或心痛，每讀一字皆涌百感，欲辯無言，欲駁無語，唯有低首沉默或搖頭嘆息。

　　柏楊的批判雜文，有如一杯“冰火雞尾酒”，威力之勁之烈，能令讀者心里感覺到忽冷忽熱。

　　熱者在于，柏楊愈把中國人、中國文化、中國歷史說得不堪，讀者愈能領會到咒罵背后的那股“恨鐵不成鋼”的“愛”，由是心頭愈欲奮身力挽狂瀾，站在不同的崗位，把中國人的面子救回來、把中國文化的素質拉起來、把中國歷史的時勢拔起來。這股熱，正如我們讀魯迅，愈讀，愈易變得血脈賁張而投身革命，若是無愛，誰還理會這個國家？

　　至于冷，則是對于專制掌權者的不屑與齒冷。別忘了柏楊狂批中國文化之時，正是蔣氏父子在臺灣大搞特搞“復興中國文化”之日，出身于國民黨黨工干校的柏楊不想直接批判國民黨，乃繞一個彎，從文化入手借古諷今，嘲弄歷史便等于諷刺當下，有心人讀了文章，自然有如飲下一杯解渴的冰凍可樂，喉嚨先有一陣爽快，再從胃底涌起一灘氣泡，渾身舒暢無比。

　　只要時代仍有專制，只要政治仍有壓制，讀柏楊，永遠令人愛恨交纏。

　　第三個柏楊，是“人道柏楊”，功德在于他那兩本關于泰北孤軍的創作報道。

　　那兩本書，一叫《異域》，一叫《金三角.邊區.荒城》，柏楊于80年代曾經憶述，“《異域》寫作的時候，我沒有親自到過異域現場，想不到時代在變，現在反而激起讀者急于追問大撤退后孤軍的命運，《中國時報》副總編輯高信疆先生要我往泰國北部走一趟，泰北回來，寫文連載，就收到讀者捐助巨款，并引發社會上長達數年之久的‘送炭到泰北’運動”。

　　第四個柏楊，是“歷史柏楊”

　　    成就在于《中國歷史年表》、《中國帝王皇后親王公主世系錄》、《中國人史綱》、《柏楊版資治通鑒》等。柏楊于牢里開始有板有眼地整理歷史數據，出獄后，再花10多年時間完成多書，用現代化的語言和編輯形式勾勒、呈現了中國歷史的博雜脈絡，例如他所譯注并評論的《資治通鑒》版本，附有大量的地圖，并把地名、官名今古對照，對現代讀者之認識歷史極有方便幫助，個中功德，連唐德剛教授亦予以肯定為“歷史家”，并說不同意的人只是“心懷不平和頭巾氣的成見在作邪”。

　　柏楊先生走了，但留下了四個曾經影響我們、仍必繼續影響我們的書寫身影；這是他的多變與多才，我們敬重柏楊，不可不全盤理解他所曾作出的努力和貢獻。

　　愿柏楊先生安息。