銅像“鞭尸” ：用蔣中正的辦法把蔣中正拉下神壇

　　他們想把蔣中正拉下神壇，卻用了和蔣中正一樣的方法，蔣介石銅像最后被切割成三十多塊，分別裝車運走。“這分明是鞭尸。”

　　僅僅10年前，“中正”還圍繞著臺灣人生活的方方面面，中正是蔣介石在臺灣更被接受的名字。

　　“中正路”，配合著政治氣氛，被大量命名于臺灣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。舊版的紙幣，蔣介石肖像居中。蔣介石的銅像，大量豎立在車站、各級學校及各公共機關。全臺灣有數(shù)以十計的學校以“中正”命名。1981年出生的林帆還記得，上小學時，進校門第一件事，是向校園里的“蔣公銅像”敬禮，如果沒敬禮，就會被“糾察隊” 記名字。

　　即便國民黨籍的“立法委員”洪秀柱也承認，“以前的教育，對‘兩蔣’到了神化的地步，是過頭了”。

　　如果說火燒行館堪稱“運動”，那么“去蔣”之初，主事者的手法則要溫和得多，甚至還似乎盡得人心。

　　“介壽路”隱含“向蔣介石祝壽”之意，也零星分布于臺灣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中最著名的一條，就在“中華民國總統(tǒng)府”前。“兩蔣”時期，氣氛嚴肅時，民眾曾經必須低頭而過，摩托車和自行車也曾被禁行。

　　1996年，陳水扁在臺北市長任期內，用臺灣土著“凱達格蘭人”替代象征威權的“介壽”，于是有了凱達格蘭大道。彼時，他還廢除交通禁令以實踐“空間解嚴”的精神，博得臺灣各界民眾的一致贊許。

　　即便像朱蘊輝這樣覺得“兩蔣”才算得上是“我的總統(tǒng)”的人，也承認，“兩蔣在人們心里已經漸漸淡化了”。所以，當一條條“中正路”被改名時，很難說這不是世道人心。

　　不過，長期問政于臺灣“立法院”教育文化委員會的洪秀柱發(fā)現(xiàn)，漸漸地，臺灣的教科書不再包含關于“兩蔣”的任何內容，臺灣的小孩子只知“選票”而不知蔣經國的“十大建設”。

　　“拿到政權，就拿到了歷史的解釋權。”洪秀柱說，“這樣徹底的修改教科書，是可怕的教育。”

　　當世道人心轉而變成一種可資利用的政治能量時，當歷史過往變成現(xiàn)實的選舉議題時，激烈對峙就漸次展開，激進去蔣首從軍隊開始。

　　臺灣的軍中五大信念“主義、領袖、國家、責任、榮譽”，“主義、領袖”兩項被廢止了，因為這是蔣介石1953年在“陸軍參謀指揮學校”宣布的。《黃埔校歌》被停唱了，而且是“停止在所有正式場合傳唱”，因為黃埔是蔣介石所創(chuàng)，而且“歌詞黨性十足”。

　　甚至連隊會議室的“兩蔣”遺像都統(tǒng)統(tǒng)取下。軍中的蔣介石銅像，能拆的立刻拆，一時拆不掉的就用帆布包起來，下達命令的“國防部長”李杰說：“為什么不拆？我的位子是很難的……現(xiàn)在的反對黨下一次執(zhí)政了，叫我再拿出來嘛！”

　　以至于某位海軍退休將領子女婚宴，請了李杰夫婦，卻只安排堂堂“國防部長”忝陪末座“散客席”。臺軍老兵，也只能以這樣的方式抗爭。

　　拆銅像，不僅在軍中，更是遍布全島。當年蔣介石去世后，國民黨發(fā)動“蔣公銅像捐獻活動”，全臺灣民眾集資，建起了數(shù)百座蔣介石像。現(xiàn)在，執(zhí)政的民進黨要拆光它們。

　　2007年3月13日下午，高雄市議會通過決議，去除“中正文化中心”的“中正”二字，拆除中心內8米高的蔣介石坐像。高雄市議員童燕珍、王齡嬌、吳益政爬上起重機車頂，企圖阻擋拆除，四百多名警察展開多次驅離，將人架下。抗議民眾叫罵聲四起，夾雜著哭聲。突然“哐當”一聲，周周立即安靜下來，正拆下的“中正”銅字，被繩子吊著，砸到了腳手架，在半空晃蕩。

　　蔣介石銅像最后被切割成三十多塊，分別裝車運走。“這分明是鞭尸。”童燕珍說。“他們想把蔣中正拉下神壇，卻用了和蔣中正一樣的方法。”1970年代出生的臺灣本省人何彩滿說。