沒有“兩蔣”的日子：“后人這樣對前人，讓人心涼。”

　　蔣介石的侍衛(wèi)應(yīng)舜仁，一直記得蔣介石去世那晚的雷雨。

　　“我聽到樓上的第一個哭聲，是夫人(宋美齡)哭的。接下來就是經(jīng)國(蔣經(jīng)國)先生的聲音：救救我阿爹，救救我阿爹。接下來就是一陣大雷雨。明明月亮很大、很亮的，但雷雨卻下不止，傾倒一樣。”

　　幾日后，蔣介石的靈車經(jīng)過的街道兩旁，滿是下跪的民眾，穿著孝服，哭得很傷心。

　　“沒有組織動員，大家其實都是自動自覺。”臺灣《聯(lián)合報》前主編張作錦回憶，“對當(dāng)時臺灣的大部分人來說，蔣‘總統(tǒng)’就是心里惟一的依靠。現(xiàn)在他突然倒下了，人們大吃一驚：沒有領(lǐng)袖的日子，要怎么辦？”

　　某種程度上說，從蔣介石閉上眼睛的那一刻起，臺灣的“去蔣”就開始了，不是作為政治斗爭工具的“去蔣”，而是世道人心的“去蔣”。

　　那幾天，《聯(lián)合報》的記者在中正機場(現(xiàn)在也已經(jīng)改名為“桃園機場”)采訪了一個美國人對蔣介石去世的想法，美國人說：我們有過那么多“總統(tǒng)”，任何一個去世了，我們都覺得習(xí)以為常，你們只有這一個“總統(tǒng)”，當(dāng)然傷心了，你們沒有經(jīng)驗啊。

　　三十余年過去了，對臺灣的普通人來說，“沒有領(lǐng)袖的日子怎么辦”早已不是問題，在現(xiàn)代化的社會制度下，不是人民要依賴領(lǐng)袖，而恰是領(lǐng)袖要依賴人民。

　　對“兩蔣”的忠誠還不至于消失殆盡。“兩蔣”暫厝的桃園縣大溪鎮(zhèn)，地方依然叫“陵寢”。2007年12月23日，最后一班儀仗隊衛(wèi)哨交接撤哨后，曾經(jīng)負(fù)責(zé)“兩蔣”陵寢維安的退役中將羅文山，帶領(lǐng)一眾堅持留守，“我們黃埔子弟組成自愿軍，在這里搭帳篷，我們愿意站崗排班，日夜守衛(wèi)陵寢”。

　　馬英九不久前接受日本媒體采訪時，將蔣介石對臺灣的貢獻(xiàn)概括為“光復(fù)臺灣、建設(shè)臺灣與保衛(wèi)臺灣”，而他評價蔣經(jīng)國，則是“重視經(jīng)濟、民生，勤政愛民”。

　　實際上，在臺灣近年的幾次民意調(diào)查中，蔣經(jīng)國都位列“最值得尊敬的政治人物”之首。感念蔣經(jīng)國的就包括臺灣云林縣臺西鄉(xiāng)的民眾。臺西鄉(xiāng)是蔣經(jīng)國第一次下鄉(xiāng)視察的地方，1950年臺西鄉(xiāng)爆發(fā)沙眼大流行，他要求衛(wèi)生官員盡速處理，免費配藥。鄉(xiāng)民談及往事，常常老淚縱橫。

　　相比之下，無論是送靈車時民眾的素服，還是臺西鄉(xiāng)民縱橫的淚水，甚或沒聽過“兩蔣”陵寢的年輕人，都要比“去蔣”“尊蔣”的政治姿態(tài)，真實得多。

　　1987年的12月25日，蔣經(jīng)國坐著輪椅，出席在臺北中山堂舉行的“行憲紀(jì)念日大會”，民進(jìn)黨籍“國民大會代表”高舉白布條，大聲抗議。喧嘩中，蔣經(jīng)國向代表們簡短致意，然后由“國大”秘書長何宜武代為宣讀演講詞，重申民主改革的決心。

　　給蔣經(jīng)國推輪椅的，是馬英九。他后來回憶說，離開會場時，蔣經(jīng)國“特別轉(zhuǎn)頭，深深看了看鼓噪的人群一眼”。19天后，蔣經(jīng)國去世。

　　“我全心全意付出為臺灣，但還是得不到諒解。”蔣經(jīng)國曾對身邊的人說。

　　他曾試圖諒解別人。1986年的9月28日，臺灣民主進(jìn)步黨成立那天，情報部門負(fù)責(zé)人向蔣經(jīng)國呈上了一份抓人名單。蔣經(jīng)國權(quán)衡再三，沒有批準(zhǔn)，他對幕僚們說：“使用權(quán)力容易，難就難在曉得什么時候不去用它。”

　　臺灣《聯(lián)合報》前主編張作錦的話，代表了絕大部分反對“去蔣”的臺灣民眾的立場：“無論蔣該不該去，起碼方式太粗暴了。”

　　“后人這樣對前人，讓人心涼。”張作錦說。