中新網(wǎng)北京6月14日電(記者 上官云)農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)來了。這是一個浸潤了傳統(tǒng)文化的節(jié)日，有粽子、艾草的清香，有賽龍舟的熱鬧，也有美好的祝愿。

　　不只是端午，在漫長的時光里，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都像一個節(jié)點，串聯(lián)起我們的歷史與文化，帶著我們慢慢長大，去感悟人生的意義，以及中國人特有的浪漫。

一

　　捋一捋端午節(jié)的來歷，能發(fā)現(xiàn)很多傳說。“紀念屈原”大概是流傳最廣的那個。

　　屈原出生在戰(zhàn)國末期的楚國，前半生正趕上“橫則秦帝，縱則楚王”的時候，再加上本就出身于貴族，又才華出眾，很受楚懷王的賞識。

　　他主張舉賢任能，聯(lián)齊抗秦，但卻遭人讒害，被趕出都城，流放到沅、湘流域。即便如此，屈原依然憂國憂民，憤懣之中，寫下了《離騷》、《天問》等不朽文章。

　　曾經(jīng)有一位漁夫勸他，遇事可以明哲保身、學會“隨大流”，屈原不愿意：寧肯跳進江水、葬身魚腹，也不能讓純潔的品德蒙受世俗塵垢的污染。

　　他傷心欲絕，最終抱石投入了滾滾的汨羅江。老百姓聽說后，紛紛趕到江邊憑吊屈原，拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，希望魚蝦別去噬咬屈原的身體。

　　久而久之，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

二

　　屈原的故事，也許并不是端午節(jié)緣起的真相。有說法稱，這個節(jié)日與時令節(jié)氣有關(guān)，人們需要舉行一些祈福消災(zāi)的活動，種種習俗即由此而來。

　　但隨著時間流逝，端午開始有了“紀念故人”的文化內(nèi)涵，他逐漸成為C位。漢代就出現(xiàn)了屈原與端午節(jié)有關(guān)的說法，到魏晉南北朝時，屈原的精神氣節(jié)更是為士人所尊重。

　　他一生忠君憂國，追求完美，堪稱君子人格的典范；他留下的楚辭，對后世影響深遠，與《詩經(jīng)》并稱先秦文學的“雙璧”，是中國文學浪漫主義和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

　　聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》中說，端午時，自己曾趁著孩子們問粽子的起源，大講一番屈原。在他看來，古老的端午祈福習俗，是先民們在艱難求生的條件下形成的。

　　當生存不再是問題，若想要這節(jié)日繼續(xù)存在，就必須給它一個新的時代意義。屈原形象的加入，無疑賦予了這個節(jié)日深刻的精神內(nèi)涵，也讓端午節(jié)有了長久的生命力。

　　每當端午節(jié)吃起粽子、喝著雄黃酒、賽起龍舟，人們總會想起那個滿腔熱忱的屈原，傳統(tǒng)文化的傳承和和節(jié)日的內(nèi)核，也在這樣的紀念下綿延至今。

三

　　有位作家說過，中國人的精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來。

　　年少時，碰上春節(jié)、端午、中秋節(jié)……可能感受到的多是一些表面的東西：人聲鼎沸、車馬喧囂，過節(jié)就是圖個熱鬧。

　　端午時，父母在孩子的耳朵、鼻子和額頭上涂抹點雄黃酒，再綁上五彩絲線；或者，佩戴一個小巧有趣的香囊，裝上各種藥材。

　　兒時只覺得好玩，年紀再大一些，接觸世界越來越廣泛，容易對這些習以為常的風俗越來越不在意，等人到中年，為人父母，才知道那里面寄托著對子女的無限關(guān)愛和祝福。

　　這是一種文化的傳承，也是一種中國人特有的浪漫，含蓄而深遠，它安靜地藏在幾千年的歷史文化中，典雅細膩，又無處不在。

四

　　中國式浪漫在傳統(tǒng)節(jié)日里體現(xiàn)得淋漓盡致，在節(jié)日之外也不例外。“浪漫”并不是愛情的專利，懂得懷念是，懂得感恩也是。這樣的浪漫，曾數(shù)次登上熱搜。

　　有網(wǎng)友說，人們懷念“詩仙”李白，在他的墓前擺滿了來自五湖四海的酒；霍去病墓前，有人留了一塊巧克力，“想來他也是20歲出頭的小朋友，應(yīng)該喜歡吃甜甜的東西吧”。

　　生活中充斥著柴米油鹽，聊天喜歡討論家長里短……中國人的日常看起來務(wù)實又瑣碎，但許多帶著儀式感的舉止，早已刻在骨子里，那是只有中國人才能心領(lǐng)神會的浪漫。

　　有網(wǎng)友形容，那種骨子里的浪漫，也許就像浪字那一半的“良”，它是美好的事情；也像漫字的“曼”，是曼妙的情感。總歸來說，是人與人之間，心與心之間情感溫良的流動。

　　這種浪漫，滋養(yǎng)著中國人的家國觀念、山水情懷、節(jié)日習俗等文化傳統(tǒng)，恰恰是我們傳承數(shù)千年、引以為傲的底氣。(完)