“壇壇都是好酒”是《百家講壇》的一個(gè)奇跡。一檔宣講傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的電視節(jié)目及相關(guān)圖書，成為社會(huì)持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)，為文化知識(shí)的普及與創(chuàng)新?lián)纹鹆艘黄瑒e樣精彩的天空。它使和諧社會(huì)流動(dòng)著文化氣韻。

　　多年來,我們致力于宣傳語文規(guī)范、傳播語文知識(shí)，深感文化知識(shí)的普及責(zé)任重大、過程艱苦。因此，我們視《百家講壇》為同道、為榜樣。今年應(yīng)廣大讀者要求舉辦“登壇品酒”活動(dòng)，意在“補(bǔ)天”而非“拆臺(tái)”。但愿我們的努力能為這片絢麗的文化天空清除些許塵埃，讓每一壇“酒”都能成為沒有雜質(zhì)的傳世精品。

　　根據(jù)讀者意見選定的12位“壇主”是：于丹、王立群、孔慶東、毛佩琦、劉心武、孫丹林、孫立群、紀(jì)連海、易中天、孟憲實(shí)、隋麗娟、閻崇年。本刊將依此順序逐月刊登“品酒報(bào)告”，每月“品評(píng)”一位“壇 主”在《百家講壇》及相關(guān)圖書中的語文差錯(cuò)。

　　“奇文共欣賞，疑義相與析。”《百家講壇》擺下了一桌文化盛宴，敬請(qǐng)各路品酒專家，及早登壇品嘗，并將你的感受及時(shí)告訴我們，以不錯(cuò)過發(fā)稿檔期。

　　說說“莊子何其人”

　　　　◆章和生 李大新

　　2007年2月18日，央視《百家講壇》于丹教授主講《莊子》，該講的標(biāo)題是“莊子何其人”。看到這個(gè)標(biāo)題，我以為是電視臺(tái)把字幕打錯(cuò)了。后來《于丹〈莊子〉心得》出版，書中第一講的標(biāo)題居然還是“莊子何其人”。看來，犯錯(cuò)的不是電視臺(tái)，而是于教授本人。

　　“何其”，《現(xiàn)代漢語詞典》標(biāo)注其詞性為副詞，意思是“多么”，例如“何其糊涂”“何其相似”就是“多么糊涂”“多么相似”。那么，“莊子何其人”就是“莊子多么人”了。這真是個(gè)可笑的說法。聽說過“莊子多么脫俗”“莊子多么聰明”，可還真沒聽說過“莊子多么人”的。

　　于教授講《莊子》，在標(biāo)題中設(shè)問“莊子是個(gè)什么人”，接下來再詳細(xì)介紹，這一思路順理成章。問題在于，“莊子何其人”根本不是“莊子是個(gè)什么人”的意思。那么，這句話該怎么說呢？正確的說法應(yīng)是“莊子何許人”。“何許”為疑問代詞，義為“何處”，“何許人”原指什么地方的人，后來也指什么樣的人。也可不設(shè)問，不繞彎，直接介紹“莊子這個(gè)人”，徑稱“莊子其人”。

　　總之，合適的說法很多，“莊子何其人”卻是萬萬不可的。

　　哪是“人生晚秋”

　　　　◆李景祥

　　于丹喜歡說故事。在她的《〈莊子〉心得》第二講中，講到了唐代大詩人李白和杜甫。她說：“(李白)一輩子謔浪笑傲，一輩子不服權(quán)貴，到年老的時(shí)候，杜甫去看他，問他，還有什么遺憾的事。”李白說自己求仙問道不成，感到愧對(duì)葛洪葛神仙。杜甫就為他寫了一首絕句《贈(zèng)李白》：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”

　　于教授接著解釋道：“李白一生奔波，到老年依然漂泊，‘秋來’指人生晚秋，但他似乎毫不介意。”于教授讀懂這首杜詩了嗎？有點(diǎn)讓人生疑。

　　天寶三載(744年)春夏之交，李白杜甫兩位唐代偉大的詩人相遇于洛陽。那時(shí)李白44歲，杜甫33歲。當(dāng)年秋季，李白、杜甫、高適三人一同漫游梁宋。第二年秋季，李杜二人又同游齊魯，“醉眠秋共被，攜手日同行”，非常親密。到了秋末，李白南下赴江東，杜甫西行回洛陽。上文引的《贈(zèng)李白》就是同游齊魯時(shí)杜甫贈(zèng)給李白的。

　　分別之后，二人春樹暮云，互相思念，卻終生未能再相會(huì)。李白卒于寶應(yīng)元年(762年)，享年62歲。杜甫卒于大歷五年(770年)，享年59歲。真正到了年老的時(shí)候，他們天各一方，根本就沒有“到年老的時(shí)候”杜甫去看李白的事。杜甫《贈(zèng)李白》詩中的“秋”是季節(jié)，是天寶四載的秋天，不是什么“人生晚秋”。僅據(jù)詩句中一個(gè)“秋”字就說那是“人生晚秋”，是“年老的時(shí)候”，恐怕是一場(chǎng)誤會(huì)。

　　“間接”誤為“直接”

　　　　◆李榮先 汪明遠(yuǎn)

　　《于丹〈論語〉心得》第五講《交友之道》中有這么一段話：

　　那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

　　“讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)”，這有點(diǎn)像繞口令。世間有這樣的事嗎？

　　所謂間接經(jīng)驗(yàn)，是從書本或別人的經(jīng)驗(yàn)中取得的經(jīng)驗(yàn)；所謂直接經(jīng)驗(yàn)，是親自從實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中說：“一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。”

　　你的朋友的經(jīng)驗(yàn)，通過讀書而得來的，是間接經(jīng)驗(yàn)；通過親身實(shí)踐而得來的，是直接經(jīng)驗(yàn)。朋友的直接經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)到你這里，已經(jīng)是間接經(jīng)驗(yàn)了；朋友的間接經(jīng)驗(yàn)被你吸收，就更屬于“間接之間接經(jīng)驗(yàn)”了。這些間接經(jīng)驗(yàn)怎么會(huì)轉(zhuǎn)化成直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

　　“間接”和“直接”，在演講時(shí)一時(shí)混淆，情有可原；但如果整理成書時(shí)，仍不加辨析，未免有急就章之嫌了。

　　黑格爾說的是“正反合”

　　　　◆楊 光

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