中新社北京10月13日電 題：共建“一帶一路”如何促進(jìn)不同文化“交而通”，而非“交而惡”？

　　——專訪中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院對(duì)外合作交流局局長楊明偉

　　中新社記者 張蔚然

　　2023年是中國國家主席習(xí)近平提出共建“一帶一路”倡議十周年。十年來，植根于絲路豐厚的歷史土壤，“一帶一路”建設(shè)不僅為各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來碩果，也極大促進(jìn)了民心相通和文化交流。

　　今年，習(xí)近平主席提出全球文明倡議，推動(dòng)中國以更開放姿態(tài)增進(jìn)與世界各國的交流互鑒。

　　從“一帶一路”倡議到全球文明倡議，中國為何敞開胸懷致力于開放交流，特別是始終致力于民心相通和文明互鑒？“一帶一路”倡議如何促進(jìn)不同文化的“交而通”，而非“交而惡”？在意識(shí)形態(tài)競爭論大行其道、“文明沖突論”沉渣泛起的當(dāng)下，中方倡議的現(xiàn)實(shí)意義為何？近日，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院對(duì)外合作交流局局長楊明偉接受中新社“近觀中國”欄目專訪，對(duì)這些問題深入解讀。

　　中新社記者：習(xí)近平主席在“一帶一路”倡議十周年這一特殊節(jié)點(diǎn)提出了全球文明倡議，“一帶一路”倡議和全球文明倡議有何內(nèi)在相關(guān)性？

　　楊明偉：“一帶一路”倡議跟全球文明倡議有著很緊密的關(guān)聯(lián)。

　　從“一帶一路”倡議本身看，無論絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶還是21世紀(jì)海上絲綢之路，都是文明交往之路。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是中華民族跟其他民族交往形成的友好之路。以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，本身就是從中華文明和世界其他文明交流互鑒的視角提出來的，是人類文明交流互鑒結(jié)果帶給中國對(duì)外合作理念的最好啟迪。

　　“一帶一路”倡議所要實(shí)現(xiàn)的“五通”，“通”的既是基礎(chǔ)設(shè)施和看得見的經(jīng)濟(jì)元素，更是人文元素，反映了精神財(cái)富的積累和文化多樣性的追求。正因如此，習(xí)近平主席在論述“一帶一路”倡議內(nèi)涵的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“‘一帶一路’建設(shè)，倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’，而不是‘交而惡’，彼此要多拆墻、少筑墻，把對(duì)話當(dāng)作‘黃金法則’用起來，大家一起做有來有往的鄰居。”

　　事實(shí)也是如此。從“一帶一路”倡議到全球文明倡議，中國始終致力于促進(jìn)文化之間的“交而通”，而非“交而惡”，這些倡議在民心相通上具有根本的一致性。對(duì)世界而言，各國間最根本和最持久的相通，也在于民心相通。

　　中新社記者：中共代表團(tuán)此前訪問突尼斯、埃及、黎巴嫩三國，舉行文明對(duì)話會(huì)，您是與會(huì)成員之一。三國都是共建“一帶一路”合作伙伴，能否請(qǐng)您結(jié)合參加對(duì)話會(huì)的經(jīng)歷，談?wù)勅绾未龠M(jìn)不同文明交流互鑒？

　　楊明偉：習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議十年來，受到中東國家普遍歡迎和積極響應(yīng)。全球文明倡議提出后，中東各國也反應(yīng)積極，我在隨團(tuán)出訪過程中對(duì)此有親身感受和切身體會(huì)。

　　今年5月30日到6月8日，我隨以曲青山為團(tuán)長的中共代表團(tuán)訪問突尼斯、埃及和黎巴嫩。代表團(tuán)就中國式現(xiàn)代化和習(xí)近平主席提出的系列全球倡議與三國人士進(jìn)行廣泛交流。

　　代表團(tuán)面向突尼斯各界舉辦“從北京到迦太基”文明對(duì)話會(huì)，面向埃及各界舉辦“長城與金字塔”對(duì)話會(huì)，面向黎巴嫩各界舉辦中黎文明交流互鑒對(duì)話會(huì)，取得了很好的效果。

　　中東國家對(duì)中國系列倡議反應(yīng)積極，既有現(xiàn)實(shí)原因也有深厚的歷史文化原因。

　　這一地區(qū)的阿拉伯國家與中國有著悠久的文化交流，也有類似的歷史遭遇。雙方價(jià)值理念相似，都反對(duì)“文明沖突論”“伊斯蘭恐懼癥”，對(duì)實(shí)現(xiàn)不同文明、不同民族和平共處有著共同的愿望。特別是近年來，通過對(duì)“阿拉伯之春”的反思，他們擺脫美西方國家影響，尋找自己獨(dú)立發(fā)展道路的愿望日益迫切，形成了“向東看、向東行”的時(shí)代潮流。

　　我的體會(huì)是，落實(shí)好“一帶一路”倡議和三大全球倡議，不僅能夠促進(jìn)文明交流互鑒，而且會(huì)成為推動(dòng)地區(qū)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)乃至世界和平穩(wěn)定的紐帶。

　　中新社記者：當(dāng)今國際社會(huì)意識(shí)形態(tài)競爭論大行其道，“文明沖突論”沉渣泛起，美國等少數(shù)國家也對(duì)“一帶一路”倡議、全球文明倡議等有詰難和不滿，對(duì)此您怎么看？中方倡議的現(xiàn)實(shí)意義為何？

　　楊明偉：國際社會(huì)的確存在一些反常理、反規(guī)律、反人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步客觀趨勢的聲音和一些思維現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在西方一些政客身上。他們基于意識(shí)形態(tài)偏見和冷戰(zhàn)思維，逢中必反，極力鼓噪“中國威脅論”。

　　一些西方輿論秉持固有的零和博弈思維，認(rèn)為中國的倡議在一些地區(qū)“挑戰(zhàn)了既有強(qiáng)國的地緣政治利益”，會(huì)造成地區(qū)局勢緊張。還有一些人片面認(rèn)為，中國的倡議是為了爭奪全球話語權(quán)的口號(hào)。這些言論是對(duì)中國倡議的不了解、曲解，甚至惡意攻擊。

　　落實(shí)“一帶一路”倡議和三大全球倡議，中國提出了一系列落實(shí)機(jī)制，既有宏觀和地區(qū)上的機(jī)制，也有國與國之間的許多雙邊合作落實(shí)機(jī)制，對(duì)各國發(fā)展，特別是對(duì)共建“一帶一路”國家的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用。

　　也有少數(shù)國家政客堅(jiān)持固有的意識(shí)形態(tài)偏見，認(rèn)為中方的倡議與西方國家提出的“普世價(jià)值”直接對(duì)立。但這些輿論恰恰證明西方“普世價(jià)值”的虛偽性以及那些鼓吹者的不自信和憂慮心理。包括廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的國際社會(huì)對(duì)中國倡議的關(guān)注研究和贊同，證明中國的主張符合世界潮流、符合各國期待、符合世界發(fā)展的大趨勢。

　　未來我們需要進(jìn)一步對(duì)外細(xì)化“一帶一路”倡議和三大全球倡議的落實(shí)機(jī)制和具體措施，在對(duì)有關(guān)國家闡釋好這些倡議的必要性時(shí)，也需要講清其中的艱巨性，在實(shí)踐中推動(dòng)系列倡議落細(xì)、落實(shí)、落穩(wěn)、落好。

　　中新社記者：在您看來，黨的機(jī)構(gòu)或部門開展的對(duì)話交流，可以在多樣文明交流互鑒中發(fā)揮何種獨(dú)特作用？

　　楊明偉：無論是“一帶一路”倡議，還是三大全球倡議，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的外交理念和天下情懷。

　　作為黨的歷史和理論研究的專門機(jī)構(gòu)，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院在對(duì)外合作交流方面，特別是文明交流互鑒中有著獨(dú)特的不可替代的作用，是黨的對(duì)外工作大協(xié)同格局中的重要組成部分。

　　我們利用自身編輯和翻譯優(yōu)勢，在對(duì)外編輯和翻譯習(xí)近平主席重要著作和黨的重要文獻(xiàn)方面發(fā)揮國家隊(duì)作用。比如在編輯出版習(xí)近平主席重要著作的基礎(chǔ)上，先后完成了習(xí)近平《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》8個(gè)語種版本，《習(xí)近平外交演講集》第一卷、第二卷英文版等重要著作的編輯翻譯和出版推廣工作。

　　我們對(duì)一些黨的重要著作、重要文獻(xiàn)也做了權(quán)威翻譯，這其中就包括闡釋習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議、三大全球倡議等重要思想理念及其深刻內(nèi)涵，為國際社會(huì)了解中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論和方針政策提供了權(quán)威版本。

　　我們近年來還通過舉辦一系列對(duì)外合作交流論壇，與非洲、亞洲、歐洲、拉美各國開展廣泛對(duì)話，對(duì)美國和其他西方持客觀立場和理性態(tài)度的學(xué)者我們也歡迎。我感覺到，黨的機(jī)構(gòu)和專業(yè)部門積極主動(dòng)開展對(duì)話交流，在多樣文明交流互鑒中確能發(fā)揮突出和獨(dú)特作用。對(duì)于我們的權(quán)威闡釋和深入解讀，很多國外聽眾和學(xué)者是認(rèn)同的。

　　中新社記者：“一帶一路”建設(shè)引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代化與文明關(guān)系的思考。一些西方發(fā)達(dá)國家試圖控制現(xiàn)代化的定義權(quán)和解釋權(quán)，鼓吹現(xiàn)代化等于西方化，有意無意忽略發(fā)展的多樣性、文明的“百花齊放”。您如何看待一國的現(xiàn)代化道路與文明的關(guān)系？

　　楊明偉：“一帶一路”建設(shè)與中國式現(xiàn)代化之路，在促進(jìn)人類文明多樣性和推動(dòng)共建“一帶一路”國家共同發(fā)展方面，其核心內(nèi)涵是完全一致的。因此，“一帶一路”建設(shè)引發(fā)國際社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化和文明關(guān)系的思考，特別是對(duì)中國式現(xiàn)代化的觀察思考，這是很正常的現(xiàn)象，我們要從國際視野去理解和把握。

　　中國式現(xiàn)代化在道路和目標(biāo)選擇上與西方式現(xiàn)代化有著原則區(qū)別。中國式現(xiàn)代化是一條和平發(fā)展的道路，倡導(dǎo)包容性發(fā)展、尊重人類文明的多樣性，追求的是本國繁榮與世界繁榮的一致性、發(fā)展自身和造福世界的統(tǒng)一性。這種現(xiàn)代化，是西方資本主義國家以個(gè)人為中心、以資本為中心的現(xiàn)代化不可能去做，也無法企及的。

　　中國式現(xiàn)代化所承載的文明交流互鑒的方式與西方式現(xiàn)代化的老路也有根本區(qū)別。所以習(xí)近平主席特別強(qiáng)調(diào)，“我們以共商、共建、共享為‘一帶一路’建設(shè)的原則，以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神為指引，以打造命運(yùn)共同體和利益共同體為合作目標(biāo)。”

　　同時(shí)要看到，中國式現(xiàn)代化既有著極強(qiáng)的基于國情的自身特色，也有各國現(xiàn)代化的共同特征。這些共同特征決定了中國式現(xiàn)代化不可能孤立存在，它是與世界各國的現(xiàn)代化包容發(fā)展、交流發(fā)展和互鑒發(fā)展的。

　　共建“一帶一路”倡議源于中國，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界。盡管在共建“一帶一路”過程當(dāng)中，中國遭遇少數(shù)國家打地緣政治和零和博弈的小算盤、搞封閉排他的“小圈子”、搞出于一己私利的欺凌打壓，使得“一帶一路”建設(shè)出現(xiàn)一些波折，在友好合作中也會(huì)有一些曲折和不同聲音，但只要大家遵循共商共建共享原則，全面細(xì)致規(guī)劃合作愿景，加強(qiáng)相互之間的溝通協(xié)商合作，就一定能化解分歧、破解困難，把“一帶一路”打造成為順應(yīng)歷史潮流的最廣泛國際合作平臺(tái)，讓共建“一帶一路”走深走實(shí)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(完)

　　受訪者簡介：

　　楊明偉，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院對(duì)外合作交流局局長、研究員。《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》主編、理論中國網(wǎng)總編輯。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，文化名家暨“四個(gè)一批”人才，國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。周恩來思想生平研究會(huì)會(huì)長。曾擔(dān)任中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部主任、第五編研部主任。歷任中國毛澤東詩詞研究會(huì)副會(huì)長、毛澤東思想生平研究會(huì)副會(huì)長、毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長等職。

　　長期從事黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人思想生平和黨的理論研究工作。出版《讀懂毛澤東的關(guān)鍵詞》《中外領(lǐng)袖之間》《世紀(jì)偉人周恩來》《走出困境——周恩來在1960至1965》《周恩來：二十六年總理風(fēng)云》《陳云晚年歲月》等著作多部；主編《中國共產(chǎn)黨一百年評(píng)憶》《毛澤東軍事箴言》《毛澤東哲學(xué)思想研究三十年》等多部。在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》以及《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《黨的文獻(xiàn)》等報(bào)刊發(fā)表理論文章多篇。