中新社廣州12月17日電 題：“老文化”也能很“年輕”：臺灣教師在廣東講述“媽祖”故事

　　中新社記者 蔡敏婕

　　“媽祖信俗雖然屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是‘老文化’也可以做得很有創(chuàng)意。”來自臺灣的謝雅卉如今是廣東技術師范大學美術學院副教授，在大陸讀書、生活、工作已有13年的她，長期研究媽祖文化在海峽兩岸及東南亞地區(qū)的傳播。她近日在接受采訪時說：“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是海峽兩岸民心相通、相互交融的精神紐帶，我希望能講好媽祖的故事。”

　　媽祖信仰起源于宋代，在漫長歷史中，廣東、臺灣和福建等地的出海人常攜帶媽祖神像隨行保佑，媽祖被尊稱為“海上保護神”“海上和平女神”。千百年來，媽祖隨著信眾走向世界，形成了一系列媽祖信俗，并逐步發(fā)展成為內(nèi)涵與外延都很豐富的“媽祖文化”。2009年，包含媽祖祭典在內(nèi)的“媽祖信俗”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。

　　從小在臺灣高雄長大的謝雅卉，對媽祖文化耳濡目染。“在日常生活中，如果我們遇到不開心或者不順心的事情，就會像與身邊人訴說一樣與媽祖聊天。比如會問‘我這個工作會發(fā)展得好嗎？媽祖娘娘可以給我一個方向嗎？’”在她看來，媽祖就像母親或者好友一樣的存在，可以時常進行傾訴。

　　從北京大學新聞與傳播學院博士畢業(yè)后，謝雅卉到廣州高校任教。在廣告學等課程的教育中，會與學生討論兩岸文創(chuàng)現(xiàn)階段發(fā)展情況，與此同時，還通過假期旅游或田野調(diào)查的機會，研究兩岸文化的融合之道，媽祖文化成為她研究的落腳點。

　　在謝雅卉看來，海峽兩岸在傳播媽祖文化方面都做了不同的努力，除了有成千上萬臺胞跨越臺灣海峽，到湄洲媽祖祖廟謁祖進香外，臺灣會舉行大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境，逾萬名媽祖信眾以傳統(tǒng)跪拜禮為媽祖送駕；福建也會進行莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)，以“嘉年華”的有趣方式宣傳媽祖文化。

　　而針對媽祖文化的“年輕化”發(fā)展，兩岸都有進行不同的設計。謝雅卉舉例子稱，比如臺灣會做“好神公仔”系列，讓這些“神靈”像朋友一樣“親切”。在大陸，媽祖文化在社交平臺上很“火”，年輕人會在網(wǎng)上通過“線上祈福”等游戲互動的方式祈求平安。

　　“這樣看來，兩岸年輕人對媽祖的認可度都一樣，在傳播媽祖文化方面，兩岸是互相學習交融和融合創(chuàng)新的過程。”謝雅卉說。

　　結(jié)合時下流行的公仔“盲盒”概念，對于宣傳媽祖文化，謝雅卉有很多新穎想法。在日常的教學中，她會用有趣詼諧的事例鼓勵學生把媽祖文化創(chuàng)新地融進設計中，“例如臺灣臺南當?shù)貢槍v史人物設計出很多有趣的包裝，在傳播鄭成功故事方面，會結(jié)合啤酒推出‘成功啤酒’，并設計出‘喝啤酒一定很成功’的廣告語。學生也可以在設計產(chǎn)品時融入‘媽祖保平安，希望大家凡事都有好結(jié)果’的概念。”

　　作為一名現(xiàn)代“斜杠”青年，謝雅卉除了是一名教師，還是一名旅游美食博主，用腳步丈量兩岸城鎮(zhèn)，拍攝短視頻介紹風景。

　　“神農(nóng)架怎么來？其實與神農(nóng)文化有關”“廣州南站客流量居亞洲之首，也太厲害了吧”......2020年，謝雅卉開設“臺灣老謝游大陸”私人社交賬號。“賬號都是分享我在祖國大好河山旅游的經(jīng)歷，這些視頻也會吸引很多臺灣網(wǎng)友的注意，他們會評論‘你在這里生活得很好，我也想過來看看’。”謝雅卉表示，這些年來，大陸在不斷發(fā)生變化。“整體上說，從城市基礎建設推進到鄉(xiāng)村振興，大陸真的很用心在發(fā)展建設，我也希望利用自己的專業(yè)特長，挖掘鄉(xiāng)村非遺特色，幫助鄉(xiāng)村打造文化品牌。”她說。

　　謝雅卉表示，現(xiàn)在是西進大陸發(fā)展的好時期，大陸如今有很多的青年社群交流活動，臺灣青年可以借由這些活動過來走走，或者與曾經(jīng)來過大陸的青年聊聊，可以增進彼此了解。(完)