從劉海粟1914年在上海美專開設(shè)人體寫生課開始，到最近的湯加麗裸體寫真集，美術(shù)裸體模特的事情已經(jīng)在中國鬧了近90年——將近一個(gè)世紀(jì)啦，還沒折騰清楚這點(diǎn)兒事！最有意思的是，為這件事還累得毛主席兩次批示(1965年和1967年)；一批大學(xué)藝術(shù)系的學(xué)生因?qū)懮髌方枞藗鏖喍淮?1983年)；一個(gè)模特回鄉(xiāng)探親被村民逼瘋(1986年)；生活在21世紀(jì)的純潔美麗的女模特天天以淚洗面(湯加麗在回答記者如何應(yīng)對目前壓力的問題時(shí)說：哭！哭完之后鎮(zhèn)靜一會兒，鎮(zhèn)靜過后再哭)。
我真想對湯加麗說：你不要哭。該哭的是他們，是那些把模特逼瘋的愚昧村民，是那些在網(wǎng)上罵你的粗俗網(wǎng)民，是那些“淫者見淫”的“封建”余孽！
人體是那么可怕的東西嗎？是那么丑陋、骯臟、淫穢的東西嗎？人體為什么不可以是美的呢？俗話說，對一樣?xùn)|西，仁者見仁，智者見智，該再加上一句：淫者見淫。從一張由專業(yè)攝影師攝制的充滿美感的人體藝術(shù)照，一般人看到的是美，心理陰暗的人卻看不出美，只看出了淫穢。他們因此而害羞，因此而曖昧，因此而憤怒。這不能說明作品本身不高雅，只能說明觀者不高雅，甚至是心理陰暗、粗俗、扭曲、變態(tài)。
中國幾千年特別是近幾百年的文化，在一切涉及性的問題上，實(shí)在是太扭曲，太變態(tài)，太愚昧。在一個(gè)溫飽未得到解決的貧困社會，人體的美和性是奢侈品，美的要求不會提出，人們也不會注意到自己是否擁有了美和性所帶來的快樂。
有一件事曾給我很大觸動。那是在改革開放之初，有一位普通的中國學(xué)者得到了一次去美國訪問的機(jī)會，他的行程安排在美國東部，但是由于來自國內(nèi)的人們當(dāng)中盛傳位于美國西部的賭城拉斯維加斯有最好的色情表演，他竟然在自己微薄的收入中拿出不成比例的一大筆錢，千里迢迢地跑去看了一場表演。這個(gè)事例表明，在我們的社會中人體美和性被壓抑到什么樣的程度，以致人們會認(rèn)為做這樣荒唐的事情是值得的。
中國人一向篤信：飲食男女，人之大欲存焉。解決了飲食問題又滿足了性的欲求的中國人將是快樂的人，滿足了眼耳鼻舌身這些簡單的感官快樂的中國人將進(jìn)一步追求精神的愉悅，享有快樂的高質(zhì)量的生活。中國人將擯棄百余年來那一副病弱痛苦的形象，以健康而快樂的形象呈現(xiàn)在世界面前。湯加麗事件雖然使我對此有些微悲觀，但是我對中國人的快樂生活總體上說還是抱著樂觀的預(yù)期。我相信，大多數(shù)中國人在這件事上的觀點(diǎn)都跟我差不多，這就是我樂觀的依據(jù)。
來源：北京娛樂信報(bào) 作者：李銀河
