但剛剛獲得許可證的靖國神社，馬上就開始張羅招魂陣亡者的合祀， Bunce等一干辦事人員終于回過味來，原來日本人搞得還是老一套，于是GHQ立即對合祀做出限制，天皇和皇室不得出席，不得繼續使用皇室的菊花紋章。裕仁天皇非常自覺地表示不出席，雖然這讓組織者很失望。

　　靖國神社搞合祀的舉動還是引起了麥克阿瑟的警覺，GHQ對靖國神社詳細的調查報告亦認為，雖然它已在經費來源等項上脫離了國家管理，但依然是個危險的所在。

　　禁止公開合祀的命令下達后，靖國神社的對策是合祀在私下繼續進行。

　　不過，腦子里程序意識強烈的美國人雖認為靖國神社不能留下來，但靖國神社“改制”后屬文部省管轄，既已成宗教法人，就宜不直接廢除甚至干脆直接拆遷，而是想辦法在程序上為難，令其自生自滅。

　　1946年11月，麥克阿瑟下令，靖國神社是軍國主義性質的神社，不同于傳統神道，故其占用的國有土地，不得直接轉讓給靖國神社。

　　GHQ這一釜底抽薪的政策，迫使橫井時常們琢磨靖國神社如何自給自足活下去，很快，原本莊嚴神圣的靖國神社門前搞成了娛樂一條街，買賣紀念品、祈愿牌以及經營博物館和電影院之類成為捐贈外的一大收入來源。

　　60年后，靖國神社掛的祈愿牌幾乎全是神靈保佑升學、健康、晉級、發財、朝鮮不發射導彈之類的內容，也許，這是橫井時常們當時并不真正希望看到的。

　　靖國神社小心翼翼看著盟軍臉色終于捱到了冷戰東西方對抗的重大轉機。朝鮮戰爭爆發使美國占領政策徹底改變，因為日本要成為在亞洲的共產主義“防波堤”。從憲法制訂、日皇的非神格化宣言、戰犯的審判，再到教育和傳播體系已能放心地對日本國民進行長期持續洗腦改造，日本完全朝著美國人希望的方向前進。

　　1951年9月，GHQ經研究后認為，若關閉靖國神社將導致與日本民意的沖突，因為日本民間為靖國神社發起了一撥又一撥的請愿，遂同意國有土地轉讓給靖國神社。

　　甲級戰犯“公務死” 天皇從此不參拜

　　隨著占領結束，橫井時常命令用水泥糊上的那些浮雕，水泥又被重新敲掉。另一項活動就是靖國神社的大規模合祀祭。因為在美軍占領監控下，靖國神社未便于統計二戰中大批死去應進入合祀的名單。

　　1953年日本國會通過的《戰傷病者戰歿遺屬等援護法》，確立補償對象時，被處決的戰犯遺族與戰死者遺族同享國家以年金等形式的撫恤，這本屬無可厚非，但戰犯被處決被定為“公務死”(因公殉職)，卻為戰犯最終進入靖國神社被合祀打開必然的通道。被處決的戰犯被定為“因公殉職”，自然死于監獄的戰犯亦屬“因公殉職”，最終一并被靖國神社合祀。

　　關于合祀，事實上，靖國神社并無所謂靈牌，小小的靖國神社也無法存放得下246萬個靈牌。所謂的靈位，是經過認定后，造冊存放在靖國神社最靠里的一間名叫“靈璽簿奉安殿”的花名冊。

　　戰犯合祀問題隨著戰犯被迅速大批釋放而加速。1955年，日本議會通過了《戰犯釋放問題》決議案，先是全部甲級級戰犯被釋放，到了1958年，乙、丙級戰犯亦全部釋放，這些人多數迅速重新回到政界和商界。譬如1957年擔任首相的岸信介就是甲級戰犯。

　　值得注意的是，那些強烈要求先輩該進入神社享受祭奠的戰犯遺族，往往持有模糊而矛盾的雙重態度，一方面，這些人幾乎都對盟國審訊判決持否定態度，但另一方面又承認其負有日本戰敗或引起戰爭破壞之責，同時，又認為，即使有罪那也是因公行為。

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