中新網(wǎng)濟(jì)南1月24日電 題：“兔子王”兔年熱銷：泥韻傳神出指端中國神話IP遇見民間工藝

　　作者 呂妍

　　小小三瓣嘴，兩只細(xì)長耳，金盔金甲大紅袍，背插四面靠旗，手持玉杵，攜金缽端坐于祥云之上，祥云下面以淺浮雕的形式塑造了趵突泉、黑虎泉、五龍?zhí)兜泉?dú)具濟(jì)南特色的泉水景觀……24日，在山東濟(jì)南“兔子王”非遺傳承人楊峰的店鋪內(nèi)，五顏六色的“兔子王”排列整齊。因象征著平安、健康、吉祥，有祛病消災(zāi)的美好寓意，其在兔年迎來熱銷。

　　楊峰介紹說，“兔子王”的原型是中國神話故事中的“玉兔”。相傳，古時有一種怪病蔓延濟(jì)南，在月宮搗仙藥的玉兔將藥餅搗碎，投在濟(jì)南“七十二名泉”中，喝了泉水的百姓很快痊愈，人們?yōu)楦心钣裢茫阍谥星飼r供奉一個泥塑的兔子神。“在北京稱其為‘兔兒爺’，濟(jì)南則叫‘兔子王’。”

　　“兔子王”在中國傳統(tǒng)民間手工藝中屬于彩塑藝術(shù)，即以泥土為胎，飾以色彩。其制作工藝分為和泥、制胎、翻模、印模、開模、修胎、涂大白、開臉兒等10多道工序，30多個步驟。“我創(chuàng)作的‘泉城兔子王’系列作品，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了更多地方特色和泉水元素。”楊峰說，包括在“兔王”臉上，以篆書變形的“泉”字繪制臉譜，以及融入泉水景觀、詠泉詩文、泉名印章等，作品承載著濟(jì)南的城市文化。

　　楊峰稱，將“玉兔”雕造成金盔金甲的武士，有的騎著虎、獅、象等瑞獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽，這也是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種“兔子王”底座下伸出一根長線繩，每每拉動線繩時，它的手臂和藥杵就一上一下地活動，并發(fā)出吧嗒吧嗒的響聲，更是廣受歡迎。

　　“我的第一件作品是被一位來自新西蘭的游客買走的，他說在他們國家兔子也有美好的寓意。”楊峰說。2006年，他參加了新加坡的一個文化藝術(shù)旅游展，第一次將作品帶出國門，“兔子王”也在那次展會上被來自五湖四海的游客帶向了世界各地。“很多外國游客專門把‘兔子王’當(dāng)成禮物帶回到他們的國家，我也希望‘兔子王’作為一個文化載體和符號，能夠在更廣闊的空間展示中國傳統(tǒng)文化。”

　　“‘兔子王’也體現(xiàn)了中華神話文化的五彩繽紛，從神話故事中，人們創(chuàng)造出許多生動有趣的形象，還將這些形象具象化，制成各種作品，點(diǎn)綴人們的生活，這些神話IP也深受孩子們的喜愛。”楊峰說。

　　“中國神話故事歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)類別，因其豐富的內(nèi)容以及超現(xiàn)實(shí)性，自古以來就有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，并且為傳統(tǒng)非遺的各種藝術(shù)形式作品的創(chuàng)作提供了豐富的素材和造型參考。”山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授姜海濤表示，中國神話IP從形象到性格都有深入人心的鮮明特征，有著龐大的“粉絲”基礎(chǔ)。以神話原型或元素作為特征，從中挖掘并提煉出讓人產(chǎn)生共鳴的文化符號，融合現(xiàn)代審美理念解構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)作，做到體現(xiàn)背后的精神文化涵義，可以讓非遺真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)的傳承與發(fā)展。

　　姜海濤建議，未來可以在現(xiàn)代文化和數(shù)字技術(shù)的語境下，在尊重和保護(hù)非遺技藝的基礎(chǔ)上，通過理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由文化遺產(chǎn)向創(chuàng)意資源的轉(zhuǎn)變，爭取用潮流的方式煥新傳統(tǒng)習(xí)俗，打造面向未來的生產(chǎn)和傳播方式，兼具內(nèi)容、視覺、品質(zhì)和功能性，塑造具有全新的生活體驗(yàn)和藝術(shù)享受的非遺作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等。(完)