中新網(wǎng)北京8月10日電(記者 上官云)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，七夕的歷史相當(dāng)悠久，這從《紅樓夢》等名著以及古代典籍的記載中，可見一斑。投針驗巧、喜蛛應(yīng)巧、種生得巧……光是“乞巧”的方式，就不止一種。

　　乞巧望星河，雙雙并綺羅。在沒有互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的年代，人們也將七夕過得有滋有味，乞巧、祭拜織女，品嘗各式各樣的“巧果”，許下對未來最美好的心愿。

　　名著里的七夕

　　“四大名著”里，涉及七夕的內(nèi)容并不多見，擅長描寫日常生活的《紅樓夢》，提及這個節(jié)日時也只是幾筆帶過。

　　比如有一回，為了生計，劉姥姥帶著板兒，跑到榮國府攀親戚，游覽大觀園時，大家湊在一起吃飯，賈母為了活躍氣氛，決定行酒令，輪到薛姨媽時，她答了一句“織女牛郎會七夕”。

　　早在《詩經(jīng)》中，就可以找到牛郎織女傳說的一些蹤跡，所謂“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。”織女星，很早就得到了古人的關(guān)注。

　　仰望浩瀚星空，古人發(fā)現(xiàn)，在七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，形似一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，則可見“牽牛星”。

　　“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。” 《古詩十九首·迢迢牽牛星》里，已有了這樣頗具文學(xué)意味的描述。

　　后世，人們逐漸將牽牛星與織女星人格化，再融合當(dāng)時男耕女織的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)作出牛郎織女的傳說。

　　《紅樓夢》里另一處提到七夕的地方，是第78回。晴雯離世，賈寶玉非常傷心，便撰寫《芙蓉女兒誄》來祭奠她，其中提到“樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續(xù)五絲之縷？”

　　古時候過七夕，流行女子向織女“乞巧”。七夕之夜，女孩們拿起五色絲線，以及九孔針或五孔針、七孔針，趁著月光將絲線穿入針孔中，誰穿得越快，就意味著誰乞到的“巧”越多。

　　所以七夕還有一個名字，叫做“乞巧節(jié)”。

　　總體來說，《紅樓夢》對七夕著墨不多；《三國演義》提到它的地方也極少，第63回有一句“時當(dāng)七夕佳節(jié)”，后續(xù)沒什么詳細(xì)描述，不過也說明，當(dāng)時七夕已經(jīng)是重要節(jié)日了。

　　七夕，不是只有愛情

　　“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”愛情之外，七夕依舊是一個極富浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，古人將自己對未來的美好祝愿，對生活最誠摯的期盼，悉數(shù)融入其中。

　　如今，在《西京雜記》《帝京景物略》以及《東京夢華錄》等古代典籍里，人們依舊可以通過只言片語，觀察古人歡度七夕的場景。

　　首先，“乞巧”的方式就有很多種。《帝京景物略》講過，取繡針，輕輕平放在水面上，此時如果水下的針影形成各種形狀，便是“得巧”；若是筆直的一條，便是“乞巧”失敗。

　　說起來，古代的七夕，是一個以女性為主體的綜合性節(jié)日。年輕女子們會訪閨中密友、拜祭織女、切磋女紅、乞巧祈福，相互之間還會贈送小工藝品、玩具，祝福對方心靈手巧。

　　所以，如果真有穿越這回事的話，那么回到古代，你或許能看到這樣的場景：七夕之夜，月光皎潔，女孩們擺好香案、花果，虔誠地祭拜織女，許下美好的心愿。

　　七夕的節(jié)日氣氛，在宋朝時達(dá)到了頂峰，可口的食物更加多樣，有煎餅、果食等等。精致的“果食”就是巧果一種早期的形態(tài)，后來，巧果逐漸演變成多種花色糕點。

　　孩子也能在七夕找到屬于自己的樂趣。舊時民間會供奉“磨喝樂”，最初是七夕節(jié)兒童玩物，造型可愛，多為身著荷葉半臂衣裙、手持蓮花的喜樂童子形象。

　　歲月變遷，從星辰祭祀、幸福祈求、俗世競巧，再到愛情美滿，七夕的內(nèi)涵愈加豐富飽滿，現(xiàn)在，人們依然將它視作情感交流的重要節(jié)點，這個節(jié)日，也依然煥發(fā)著光彩。(完)