10月21日，有“長衫先生”之稱的四川師范大學視覺藝術學院教師李里攜新書《＜論語＞講義》在京宣講國學，使《論語》出版熱再次升溫。

　　此前，中華書局的《于丹〈論語〉心得》已售出250萬冊，如果考慮到盜版，發行量大概會在400萬冊以上。

　　北京圖書大廈一個擺滿各種版本《論語》的書架，竟有60多個版本。《于丹〈論語〉心得》擺在最顯眼處，其他比較有代表性的還有：《傅佩榮〈論語〉心得》、《喪家狗：我讀論語》、《論語筆記》、《隱藏的論語》、《論語讀詮》、《與孩子一起讀論語》、《漫畫論語》、《中文經典100句：論語》、《論語人生》等。

　　這些書多是近兩年出版的，而其他書架上還有南懷瑾的《論語別裁》和李澤厚的《論語今讀》新版。在兩年之內，一個又一個的學人跳出來加入“《論語》軍團”，足見《論語》出版熱到了什么程度。

　　青年學者李里講《論語》是否冒險？

　　今年31歲的李里是眾多《論語》解讀者中年齡較小的一位，13歲時開始穿長衫、著圓口布鞋，其后十余年始終一襲長衫，初中畢業后棄學即游歷四方、遍訪名師。在四川師范大學，李里講的《論語》課是深受學生歡迎的一門公共課。

　　《＜論語＞講義》是廣西師范大學出版社“李里草堂國學系列”中的第一本，接下來還將推出《國學精義》、《蒙書講義》、《＜孟子＞講義》、《＜大學＞＜中庸＞講義》等。在《論語》百家注釋、千家解讀的情況下，李里“草堂國學系列”第一本即講《論語》，是否有些冒險？

　　該書策劃者湯文輝博士告訴記者，他聯系李里出書是在2005年看了中央電視臺采訪李里的節目之后，那時候，于丹還沒有火。因此，李里的《＜論語＞講義》不是跟風炒作。

　　湯文輝還認為，《＜論語＞講義》是一個純然儒者以全部身心性命浸透在儒學之中所生發出來的解讀作品，有著獨特的價值。

　　再者，《論語講義》是李里在向學生和社會各界聽眾長達七年的《論語》講稿基礎上反復錘煉增刪而成。2000年以來，李里在大學、社區、政府機關、企業、少管所、監獄等諸多地方向公眾講解《論語》。

　　此次，102歲的國學學者劉克生先生逐字逐句閱讀《論語講義》，并工整地手書了勘誤表。四川師范大學視覺藝術學院院長林木認為，“在呼喚回歸傳統，弘揚國學的今天，《＜論語＞講義》的出版無疑是件好事。”

　　暢銷書都是電視催生的？

　　在解讀《論語》的新一輪出版熱潮中，于丹無疑是始作俑者。但兩千多年來歷代都有大家解讀《論語》，注釋講解本現存世的不會少于2000個。因此，有批評者認為如果沒有《百家講壇》和央視的大力推廣，于丹等人再賣力，也不一定有現在的“《論語》熱”，目前的暢銷書不過是電視催生的。

　　臺灣著名學者傅佩榮認為，于丹起到了宣傳《論語》的作用，讓全國人民都知道學孔子是好的，學孔子是有用的，其它的則談不上。而李里則認為，于丹在講解的過程中基本上把握了圣賢之道，是十分可貴的，而且，她用女性特有的視角敏銳而時尚地對《論語》進行了解讀。

　　與同行較為客氣的評價不同，一批批判于丹的書也在其走紅后紛紛上市，如《解“毒”于丹——告訴你未被糟蹋的孔子與莊子》、《孔子很著急》、《莊子很“生氣”》、《當〈論語〉遭遇于丹》等。

　　復旦大學歷史系教授、著名歷史學家朱維錚先生在接受媒體采訪時也曾表示，于丹所講《論語》存在很多硬傷，她不懂《論語》。譬如，她對古人名字的稱呼有誤；對孔子弟子的一些東西，也基本屬于無知；還有《論語》的分章，朱熹的《論語集注》是分514章,清朝考據孔子的172家又重新分了章,但于丹連傳統的分章都沒有搞清，有些把兩個不同時期的章節混作一章。

　　“我讓學生找了一本于丹的書來看，它有‘心得’二字，那應該是自己閱讀所得，但我看了一下，沒有一句‘得’是她自己的，而且我很吃驚的是，全書引用了他人的觀點，卻沒有出現一個20世紀人的名字，包括她引了魯迅的話，都不提魯迅的名字。”對此，朱維錚先生表示，“我認為這樣做是非常不好的，布道也好，一家之言也好，你在公共平臺上必須說清出處，這個我想在國內外都是基本要求。”

　　而拋開新近出現的“《論語》軍團”，在現代出版史上，楊伯峻的《論語譯注》、南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》是三個比較被學界認可的版本。作家出版社編輯部主任王寶生認為，對于傳統文化的精髓，出版界不能為了趕熱潮而草率出版。做一個學問需要幾十年，急就章式追時髦的出版是沒有生命力的。而且，學術上的不嚴謹會褻瀆和曲解原著，甚至誤人子弟。

　　《論語》出版熱跟風閱讀是好是壞？

　　面對《于丹〈論語〉心得》幾百萬的銷量，一些出版人質疑道：這幾百萬買書人把書買到家里，有多少人看了？是像看雜志一樣隨手翻翻，還是通讀了？

　　記者在單位和書店進行的小范圍調查發現，多數人只是翻了翻，通讀的很少。一位楊先生告訴記者，《于丹〈論語〉心得》剛出版不久，他就買了一本，放在床頭，翻了三五次，總計不過20分鐘，這與他以前津津有味地挑燈夜讀南懷瑾的《論語別裁》和李澤厚的《論語今讀》很不同。

　　毋庸置疑，男女老幼齊上陣、幾百萬人讀《于丹〈論語〉心得》，是比較典型的跟風閱讀。而其他《論語》解讀版本的蜂擁而上，更讓人心生疑慮。

　　但也有論者認為，跟風閱讀也不是一無是處。閻崇年和易中天掀起了一股讀史熱，《于丹〈論語〉心得》則開啟了中國傳統文化經典的全民普及運動，《論語》熱充分顯示了中國傳統文化強大的生命力和深厚的群眾基礎。在市場化和網絡化時代，光有好的內容是遠遠不夠的。對大眾來說，親和性比嚴肅性更易被接受，貼近性比準確性更受歡迎。在傳統文化經典的普及上，電視和于丹半年的努力，也許比得上過去1000個教授半個世紀的奮斗。

　　石油工業出版社高級編審王晉堂認為，不少人喜歡跟風閱讀，別人讀什么我就讀什么，讓所謂的暢銷書鉆了空子。跟風閱讀容易促使出版商急功近利，重形式輕內容，生產出來的產品就像缺少營養的美式快餐。

　　李里則表示，跟風也罷，精讀也好，國學熱和國學圖書熱銷引發的閱讀潮流不會短時間內消退。在經歷了鴉片戰爭時外國列強入侵、抗日戰爭以及“文革”十年浩劫之后，中華民族正走向偉大復興。在過去，我們的文化曾經一度處于無根狀態，如今經濟的發展帶來了民族自信心的提升，使得民族文化的重建成為民族復興的大勢所趨。因此，國學熱是歷史發展的必然，而不是幾個學者的意志。(記者 桂杰）