中新社北京12月3日電 題：系統推進我國宗教中國化，為何要厚植中華文化根基？

　　作者 鄭筱筠 中國社會科學院世界宗教研究所所長、中國宗教學會會長

　　中共中央總書記習近平在中共中央政治局第二十二次集體學習時指出，“我國各宗教只有始終扎根中華大地、浸潤中華文化，才能健康傳承。要植根中華五千年文明，推動我國宗教同中華優秀傳統文化相融合，引導宗教界人士和信教群眾增強中華文化認同感?！敝挥辛⒆阒腥A五千多年文明史，才能真正理解中國特色社會主義道路的歷史必然和獨特優勢，才能真正理解我國宗教中國化的文化根基和時代內涵。

　　從中國宗教歷史演變進程來看，既有道教等本土自發產生的宗教，也有佛教、基督教、伊斯蘭教等外來宗教。外來宗教進入中國后，經過中華文明浸潤育新，在豐厚的文化沃土中逐漸發展，成為中國宗教的組成部分。

　　例如，佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化。中國佛教主張以凈化內心盼望和平、以平等的理念構建和平、以慈悲的理念實踐和平、以智慧的理念促進和平等，提倡圓融中道、眾生平等，與中華文明中以人為本、以和為貴，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心價值觀相契合。因此，在歷史發展進程中，佛教逐漸融入到中華傳統文化系統，成為其中的一個組成部分。這不僅是中華文明包容性特征的生動體現，也是宗教健康傳承的體現。

　　再如，伊斯蘭教傳入中國后，唐朝的“恩惠扶和”、宋朝的“懷柔羈和”、元朝的“恩威相濟”、明朝的“轉相化導”、清朝的“齊其政而不易其俗”等政策，都是以“和而不同”的價值理念和原則來對待伊斯蘭教。基督教等其他宗教，也都是在中華文化和諧共生的運行機制中逐漸落地生根，成為中國宗教文化體系的組成部分。

　　這些外來宗教由不同的人、以不同的方式傳入中國本土，其傳入時間有先后，因而本土化過程有長短，程度亦有不同。當它們以第二代、第三代乃至于第N代本土信徒為載體時，便開始了本土化過程，即作為一種文化元素與中國文化的其他元素相互影響、相互作用。在融入中國文化體系的過程中，它們不僅沒有被排斥，反而成為中華民族多元一體文化格局中的重要組成部分。這表明，中華文化是一種“志于道”的文化，秉持和平開放包容態度，與其它文明中那些合于“道”的部分互鑒交流、吸納融合。

　　這一本土化過程也是歷時性與共時性的統一。宗教文化作為中國文化的組成部分，與中國社會始終處于辯證互動中，不斷在中華文明豐沃的文化土壤中浸潤、沉淀。正是中華文明的包容性特質，使這一辯證互動成為可能。中華文明從來不是用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，兼容并蓄、化解沖突、凝聚共識。這為多元宗教文化的發展提供了對話、溝通、融合的平臺和途徑，由此形成中國宗教多元并存的和諧格局。

　　宗教與所處社會相適應，是世界各宗教生存發展的客觀規律，也是我國宗教健康傳承的必然要求。隨著社會主義社會不斷發展，生產力和生產關系不斷發展進步，需要宗教積極與社會主義社會相適應。

　　中華優秀傳統文化具有獨特優勢。中華文明源遠流長、博大精深，是世界文明發展史中唯一沒有中斷過的文明，是由不同文化共同淬煉融合而形成的文明形態。中華文明綿延五千多年發展至今，經歷過歷史的洗禮和實踐檢驗，是符合中國國情和中國實際、具有高度文化認同的文明形態。

　　古往今來，各宗教在融入中國主流文化、扎根中華沃土的歷史進程中既有成功經驗，也有深刻教訓。中國各大宗教在傳播發展中，形成了各具特色的發展格局，形成了各宗教相互關聯的宗教整體格局，形成了具有鮮明時代特色的中國化經驗和發展模式。

　　中華文明經歷五千多年歷史變遷，始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華文明是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

　　在歷史發展進程中，中華民族以自強不息的頑強拼搏精神和厚德載物的兼容并蓄胸懷，創造了獨具特色的中華文明。當代中國是歷史中國的延續和發展，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，始終以人民為中心，持續增進民生福祉，扎實推動共同富裕，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。這是中華文明對世界文明的重要貢獻。

　　因此，在以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的征程中，我國各宗教要厚植中華五千年文明沃土，推動我國宗教同中華優秀傳統文化相融合，引導宗教界人士和信教群眾增強中華文化認同感，使我國各宗教更具中國特色、中國風格、中國氣派。(完)

　　作者簡介：

　　鄭筱筠，中國社會科學院世界宗教研究所所長，中國宗教學會會長，中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員。